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  • 黃浦區(qū)2021年道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧
    黃浦區(qū)2021年道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧

    一、勝己思維《道德經(jīng)》:“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強”。戰(zhàn)勝自己,首先要認識自己,你連你的對手都不了解,如何戰(zhàn)勝? 二、利他思維《道德經(jīng)》:"天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生"。利他是一種認知。建立自我,追求無我;無我利他,才是比較大的利己。真正的利他:只問耕耘,不問收獲。如何應用? 三、反向思維《道德經(jīng)》:“反者道之動,弱者道之用”。物極必反,否極泰來。任何事物發(fā)展到了極限,必然會走向反面,這是大道的運動規(guī)律。懂得從事物的反面思考,才能看穿事物的真相,抓住問題的本質(zhì)。如何應用? 四、“無用”思維《道德經(jīng)》:“三十輻共一轂,當其無,有車之用...

    2021-11-10
  • 崇明區(qū)國學智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧課程內(nèi)容
    崇明區(qū)國學智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧課程內(nèi)容

    商解《道德經(jīng)》第十章“明白四達,能無為乎”老子說,通曉一切,能做到自然無為嗎?這里的“四達”指的是“東南西北,四處通達,是形容一個人通曉一切、無所不明,能力很強”。那么我們在企業(yè)經(jīng)營中,也經(jīng)??吹胶芏嗬习澹芏喙芾碚?,自己能力很強、什么都懂、什么都會,就總喜歡親力親為,什么事都想自己干,擔心員工做不好。而真正高明的管理者,應該是做自己該做的事情,而不是做自己能干的事情,否則員工永遠無法得到成長,因為個人的能力畢竟有限,長此以往不但讓自己心力交瘁,更加無法發(fā)揮團隊的力量。也不符合老子無為而治的思想。思維一變,市場一片;崇明區(qū)國學智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧課程內(nèi)容 為往圣繼絕學,為萬世開太平!道德經(jīng)...

    2021-11-10
  • 普陀區(qū)商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧流量班
    普陀區(qū)商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧流量班

    國學傳承—道德經(jīng)書院,中國上下五千年的歷史孕育了深厚的文化底蘊,道德經(jīng)書院發(fā)現(xiàn),當今時代,大家都越來越重視中國國學的教育,特別是以國學經(jīng)典《道德經(jīng)》的學習與傳播,越來越多的名人在學習《道德經(jīng)》,在傳播《道德經(jīng)》,道德經(jīng)為什么被奉為經(jīng)典?尼采說:道德經(jīng)像一個不會枯竭的井泉,滿載寶藏;魯迅說:不讀《老子》就不知中國文化,不知宇宙真諦;馬云行商數(shù)十載,唯獨此書不曾離身。據(jù)教科文組織統(tǒng)計:道德經(jīng)是除了圣經(jīng)以外被譯成外國文字,發(fā)行量非常之多的文化名著。古今中外的高人,談起這部經(jīng)典,已經(jīng)不再是讀沒讀過的問題,而是一生讀了多少遍。像馬云說《道德經(jīng)》是一種生活態(tài)度,更是一種生活智慧,華為的任正非就是典...

    2021-11-10
  • 上海國學課程道德經(jīng)商業(yè)智慧課程內(nèi)容
    上海國學課程道德經(jīng)商業(yè)智慧課程內(nèi)容

    商解《道德經(jīng)》:“夫唯不爭,故無尤”《道德經(jīng)》第八章,老子以水喻道,本章的結(jié)尾一句話“夫唯不爭,故無尤”。老子說,因為你有不爭的美德,所以就不會引起他人的埋怨和咎責。老子說,水是非常接近于“道”的物體,他明顯的特征就是守柔處下,守柔處下就是不爭。因為水的特性更加明顯,無下不至,水之所至,無所不滲,無物不利,他既有利益眾生、滋養(yǎng)萬物的美德,又有柔弱處下、與世無爭的品格。所以,我們無論是做人、做事,還是為政、從商,如能懂得利他敬人、柔弱勝剛、以退為進、為而不爭的智慧,你的前途將一片光明。模式難以創(chuàng)新?同業(yè)競爭激烈?上海國學課程道德經(jīng)商業(yè)智慧課程內(nèi)容商解《道德經(jīng)》:“行不言之教”《道德經(jīng)》第二章說到...

    2021-11-10
  • 崇明區(qū)道德經(jīng)書院道德經(jīng)商業(yè)智慧公眾號
    崇明區(qū)道德經(jīng)書院道德經(jīng)商業(yè)智慧公眾號

    商解《道德經(jīng)》:“上善若水”《道德經(jīng)》第八章,開頭講到:“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道?!边@一章,老子以水喻道,老子說:至高無上的品格就像水一樣,滋養(yǎng)萬物而不爭名利,水是沒有分別心的,哪怕是眾人所厭惡的地方,哪怕是很臟的地方,哪怕是很惡劣的環(huán)境,它也依然能保持處下不爭的品格,所以老子說,水的特性是非常接近與“道”的。那么對于我們從商之人而言,如果也能像水一樣,無論是對待客戶還是合作伙伴,能做到利益眾生而不爭、謙卑處下而不驕,反而能獲得更多的商業(yè)機會。帶領企業(yè)家進入無為而無不為的高深境界;崇明區(qū)道德經(jīng)書院道德經(jīng)商業(yè)智慧公眾號商解《道德經(jīng)》:“天下皆知美之為美,斯惡已”《道德...

    2021-11-10
  • 崇明區(qū)深入淺出道德經(jīng)商業(yè)智慧思維班
    崇明區(qū)深入淺出道德經(jīng)商業(yè)智慧思維班

    商解《道德經(jīng)》:“夫唯不爭,故無尤”《道德經(jīng)》第八章,老子以水喻道,本章的結(jié)尾一句話“夫唯不爭,故無尤”。老子說,因為你有不爭的美德,所以就不會引起他人的埋怨和咎責。老子說,水是非常接近于“道”的物體,他明顯的特征就是守柔處下,守柔處下就是不爭。因為水的特性更加明顯,無下不至,水之所至,無所不滲,無物不利,他既有利益眾生、滋養(yǎng)萬物的美德,又有柔弱處下、與世無爭的品格。所以,我們無論是做人、做事,還是為政、從商,如能懂得利他敬人、柔弱勝剛、以退為進、為而不爭的智慧,你的前途將一片光明。人性,都是追求安全感的。崇明區(qū)深入淺出道德經(jīng)商業(yè)智慧思維班商解《道德經(jīng)》三十七章“道常無為而無不為”《道德經(jīng)》第...

    2021-11-10
  • 崇明區(qū)全新道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧
    崇明區(qū)全新道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧

    商解《道德經(jīng)》:“行不言之教”《道德經(jīng)》第二章說到:“是以圣人處無為之事,行不言之教”,什么意思呢?就是圣人都用“無為”的態(tài)度來處事,以“不言”的方式來教導百姓,這里的圣人,一般指的是統(tǒng)治者,“不言”原來指的是,不發(fā)號施令,不發(fā)號政令,延伸理解就是言教不如身教。所以作為公司的老板也好,高層也好,不要輕易運用手中的權利和官職去命令員工,去干涉他們的工作,而是要以身作則,把自己做好,用自己的行為去影響員工、去指導團隊,這樣才符合老子所說的“行不言之教”的思想。你所遇到的所有問題,都源于認知局限。崇明區(qū)全新道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧商解《道德經(jīng)》:“多言數(shù)窮,不如守中”老子在第五章結(jié)尾提到了“多言數(shù)窮...

    2021-11-09
  • 浦東新區(qū)干貨道德經(jīng)商業(yè)智慧課程內(nèi)容
    浦東新區(qū)干貨道德經(jīng)商業(yè)智慧課程內(nèi)容

    商解《道德經(jīng)》第十六章“致虛極,守靜篤”《道德經(jīng)》第十六章,開頭講到了:“致虛極,守靜篤。萬物并作,吾以觀其復”老子說啊,盡力達到心靈虛空,堅守清靜的狀態(tài),我們才能從中觀察到萬物蓬勃生長的循環(huán)往復。其實這句話的意思啊,就是當我們真正能做到拋開一切雜念,去掉我執(zhí),把自己的心,靜下來的時候,才能看穿很多事物的本質(zhì)。但是遺憾的是,我們現(xiàn)在很多人,都容易心浮氣躁,急功近利,急于求成。所以長此以往呢,就容易被很多事物的假象所迷惑,而忘記了生活、事業(yè)、和創(chuàng)業(yè)的初心,終讓自己陷入極其被動的局面。道德經(jīng)商業(yè)智慧-系統(tǒng)班;浦東新區(qū)干貨道德經(jīng)商業(yè)智慧課程內(nèi)容商解《道德經(jīng)》第四十章“反者道之動,弱者道之用”《道德經(jīng)...

    2021-11-09
  • 虹口區(qū)商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓周期
    虹口區(qū)商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓周期

    商解《道德經(jīng)》第三十六章“將欲取之,必固與之”《道德經(jīng)》第三十六章講到了:“將欲取之,必固與之”。老子說:想要取得,就要懂得先給予。關于這句話呢,在我們經(jīng)營管理中有著非常多的應用。比如,你期望有能力的人能跟著你干,你就要懂得先給予,正所謂“有錢能使鬼推磨”。如果是創(chuàng)業(yè)公司,在資金實力不充裕的情況下,即使?jié)M足不了現(xiàn)在,也要懂得給能力、給機會、給希望。再比如,如果你想要整合資源、嫁接渠道、獲取流量,就要懂得先給到別人好處,給到別人價值。因為從人性的角度,別人能先從你身上占到便宜、得到好處,就愿意跟你做生意。你給的價值越大,別人就越是愿意跟你合作。水是這個世界非常接近“道”的事物。虹口區(qū)商解道德經(jīng)道...

    2021-11-09
  • 金山區(qū)講師道德經(jīng)商業(yè)智慧九大思維
    金山區(qū)講師道德經(jīng)商業(yè)智慧九大思維

    商解《道德經(jīng)》:“天長地久”《道德經(jīng)》第七章開頭講到,天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。老子說,天地之所以能長久,都不是為了自己,所以他才能長長久久,其實本質(zhì)上都是利他的思想。我們現(xiàn)代人通常都把它用來形容友情、愛情能天長地久,其實任何一種關系要想維持長久,就必須要懂得利他,必須要懂得成就他人,所以對于我們從商之人而言,也同樣如此,你越利于員工,員工就會愿意持續(xù)跟著你干,你越利于客戶,客戶就會持續(xù)購買你的產(chǎn)品,你越利于代理商,代理商就會持續(xù)跟你合作,你能成就多少人,就有多少人愿意追隨你,你能幫助多少人成功,就有多少人希望你成功。門外沒有人,只有你自己。金山區(qū)講師道德經(jīng)商業(yè)智慧九...

    2021-11-09
  • 浙江道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓周期
    浙江道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓周期

    商解《道德經(jīng)》第十章“愛民治國,能無知乎”老子說,愛民治國,能去除智巧、不自作聰明嗎?這里的“知”通智巧的“智”,“無知”指的是“去除智巧、不自作聰明”的意思。這后半句要特別說明一下,有些版本作“能無為乎”,但參考眾多古本,再結(jié)合本章的整體意思理解,所以這里作“能無知乎”較妥,后面要講的“明白四達、能無為乎”作“無為”更得其義。那么對于我們從商之人,是不是也能做到,去除智巧、不自作聰明的態(tài)度去治理公司?高明的老板,一定是善于規(guī)則,行不言之教,以追求無為的態(tài)度來治理公司。所有的問題都是思維沒變! 思維一變,市場一片。 一切的玄機盡在道德經(jīng)商業(yè)智慧·思維班!浙江道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓周期 道德經(jīng)商業(yè)...

    2021-11-09
  • 江蘇講師道德經(jīng)商業(yè)智慧公眾號
    江蘇講師道德經(jīng)商業(yè)智慧公眾號

    商解《道德經(jīng)》第十章“載營魄抱一,能無離乎”《道德經(jīng)》第十章,開頭講到了“載營魄抱一,能無離乎”,老子說,精神和肉體合在一起,能不分離嗎?這個“載”字,指的是“承載”?!盃I魄”就是“魂魄”?!盎辍本褪恰办`魂”、“精神”,“魄”就是“體魄”、“肉體”。精神輕清為陽,肉體質(zhì)實為陰。古代人認為,人是由三魂七魄所組成,魂是陽氣之所為,魄是陰氣之所聚。所以,“載營魄抱一”就是精神與肉體的合一,陽與陰的合一。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。世間萬物都是陰陽相交、相激而得已和諧,陰陽分離就會出問題。我們很多企業(yè)都在建設企業(yè)文化。其實企業(yè)文化就是企業(yè)的靈魂!如果從老板到員工的思維方式和行為方式能踐行其文化,就符合...

    2021-11-09
  • 普陀區(qū)國學應用道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧
    普陀區(qū)國學應用道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧

    商解《道德經(jīng)》第九章:“持而盈之,不如其已”《道德經(jīng)》第九章講到了“持而盈之,不如其已”,老子說,與其裝的過滿而溢出來,還不如適時的停止灌注。這里的“盈”字是指“滿”,“已”字指的是“止”,停止的意思。一個容器,裝夠七、八分就可以了,因為如果你不把它裝滿,它就還有繼續(xù)裝的功能,就會有更多的可能性,它就還有容納的空間和作用,如果你把它裝滿了,不但會失去被裝的功能和作用,而且再碰到更好的東西,因為你沒法繼續(xù)再裝,所以你還會去爭自己不足的地方,還會去嫉妒別人。那么我們從商之人,也不能一味地去追求名利、地位的滿足,要懂得量力而行、適可而止,否則往往就容易得不償失,所以我們要知足常樂。帶領企業(yè)家進入無為...

    2021-11-09
  • 普陀區(qū)線下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧高一鳴
    普陀區(qū)線下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧高一鳴

    商解《道德經(jīng)》:“行不言之教”《道德經(jīng)》第二章說到:“是以圣人處無為之事,行不言之教”,什么意思呢?就是圣人都用“無為”的態(tài)度來處事,以“不言”的方式來教導百姓,這里的圣人,一般指的是統(tǒng)治者,“不言”原來指的是,不發(fā)號施令,不發(fā)號政令,延伸理解就是言教不如身教。所以作為公司的老板也好,高層也好,不要輕易運用手中的權利和官職去命令員工,去干涉他們的工作,而是要以身作則,把自己做好,用自己的行為去影響員工、去指導團隊,這樣才符合老子所說的“行不言之教”的思想。商業(yè)本質(zhì)是價值交換。普陀區(qū)線下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧高一鳴商解《道德經(jīng)》:“名”,世間本無名,所有的名都是人為定義的!“名”之所以被定義,是解決...

    2021-11-09
  • 虹口區(qū)深入淺出道德經(jīng)商業(yè)智慧九大思維
    虹口區(qū)深入淺出道德經(jīng)商業(yè)智慧九大思維

    《高一鳴商解道德經(jīng)》——商解《道德經(jīng)》:“道”《道德經(jīng)》的首章,老子開宗明義,破象立道,闡述了道的概念,“道”是萬物的總根源,“道”產(chǎn)生了萬物,它是一種客觀存在但我們又無法觸摸和感知的規(guī)則,這種規(guī)則其實也是一種規(guī)律。萬事萬物都要遵循道的規(guī)律,我們也可以把這種規(guī)律理解成因果,有果必有因,你想要有好的結(jié)果就要有好的前因,前因的演變造就了結(jié)果,這個演變的過程其實就是“道”。那么從商之人也要有好的結(jié)果就要遵循商道。道德經(jīng)商業(yè)智慧-青少年;虹口區(qū)深入淺出道德經(jīng)商業(yè)智慧九大思維商解《道德經(jīng)》第四十章“反者道之動,弱者道之用”《道德經(jīng)》第四十章開頭講到了:“反者道之動,弱者道之用”。老子說:“道”的運行總是...

    2021-11-09
  • 青浦區(qū)國學智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧思維班
    青浦區(qū)國學智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧思維班

    五、因果思維《道德經(jīng)》:“甚愛必大費,多藏必厚亡”。一切皆因果,萬般皆前緣;萬法皆空,因果不空。有因必有果,有果必起因;因既是果,果既是因。如何應用? 六、柔弱思維《道德經(jīng)》:“人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上”。水之柔弱,卻能水滴石穿;繩之柔弱,卻能繩鋸木斷;柔弱并非懦弱,柔弱一種內(nèi)在的生命力。柔能克剛,弱能勝強。如何以柔克剛?又如何以弱勝強? 七、不爭思維《道德經(jīng)》:“不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭”。爭是不爭,不爭是爭...

    2021-11-09
  • 安徽商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧九大思維
    安徽商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧九大思維

    《高一鳴商解道德經(jīng)》——企業(yè)家們?yōu)槭裁匆獙W習道德經(jīng)?人與人的差別就是認知的不同,什么是認知,就是看待問題的角度不一樣,你看到了,我沒看到,或者說我看到了,你沒看到,不同的角度就會產(chǎn)生不同的結(jié)果,老板的認知就是公司發(fā)展的天花板。所以你永遠賺不到超出你認知范圍以外的錢,除非你靠運氣,但靠運氣賺錢,往往不能持久。學習道德經(jīng)可以讓你無限換角度看問題,從而提升你的認知,幫你洞察商業(yè)本質(zhì)。那么學習道德經(jīng)哪一個版本好?道德經(jīng)在流傳過程中,形成了很多版本。我們現(xiàn)在所能見到早期的道德經(jīng)版本有:1993年湖北荊門郭店楚墓中出土的甲、乙、丙三組戰(zhàn)國竹簡本老子,1973年長沙馬王堆漢墓出土的老子帛書甲、乙本,另外還有...

    2021-11-02
  • 上海商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧價格
    上海商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧價格

    商解《道德經(jīng)》第九章:“功遂身退,天之道也”《道德經(jīng)》第九章,結(jié)尾講到了“功遂身退,天之道也”,老子說,功成名就,要懂得抽身而退,這樣才符合天道。這里要注意了,老子說的功遂身退,不是指的是讓你一定要離職不干了,更不是讓你找一個地方隱退去了。其實老子是讓我們要懂得含藏收斂,成功了要懂得把名譽、功勞、地位讓給大家,更要懂得成就他人,不能居功自傲。我們在《道德經(jīng)》第二章也學過了“生而不有,為而不恃,功成而弗居”,說的就是這個道理。所以,我們從商之人,尤其是成功的企業(yè)家,當我們成功了,就要懂得把名利、把功勞讓給大家,懂得成就員工,成就客戶,繼續(xù)回報社會,回報國家?!胺蛭ǜゾ樱且圆蝗ァ闭驗槲覀儾痪庸?..

    2021-11-02
  • 崇明區(qū)講師道德經(jīng)商業(yè)智慧
    崇明區(qū)講師道德經(jīng)商業(yè)智慧

    道商私董會,打造中國賦有價值的道商生意圈。道商私董會文化:使命:以道御商,以商弘道!愿景:打造中國賦有價值的生意圈,中心價值觀:團結(jié)、分享、互助、鏈接。私董會四大權益:商業(yè)圈層、互為智囊、系統(tǒng)學習、有問必答。道商十八條基本原則:1.利他即是利己;2.起點決定終點;3.誠信比生命更重要;4.學會花錢,才會賺錢;5.少即是多,慢即是快;6.生于憂患,死于傲慢;7.不在所有,重在所用;8.智慧就是換角度看問題;9.你擁有的同時也是被擁有;10.門從哪里開,人從哪里走;11.你相信什么,就能得到什么;12.價值流動是創(chuàng)造財富的根本;13.當學生準備好了,老師也就出現(xiàn)了;14.同樣的行為,動機不同,結(jié)果...

    2021-11-02
  • 浙江商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧
    浙江商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧

    商解《道德經(jīng)》:“多言數(shù)窮,不如守中”老子在第五章結(jié)尾提到了“多言數(shù)窮,不如守中”,這里的“多言”與第二章的行不言之教的“不言”相對應,這里的“中”字與儒家中庸的“中”不同,中庸的“中”指的是恰到好處,不走極端,而這里的“中”指的是中空,虛靜的意思。延伸理解就是議論越多,離道越遠,老子強調(diào)要守住虛靜無為,言多必失,說的越多,就越容易使自己陷入困境,還不如保持虛靜無為。“虛靜”就是使人的精神進入一種無欲、無功利的平靜狀態(tài),這樣才能得到更好的結(jié)果。因此,“多言數(shù)窮,不如守中”這句話,老子是教誨我們要“敏于事而慎于言”,所以老板在經(jīng)營管理中也要心無旁念、謹言慎行,什么該說,什么不該說,要把握好分寸。...

    2021-11-02
  • 浦東新區(qū)道德經(jīng)書院道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報名
    浦東新區(qū)道德經(jīng)書院道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報名

    創(chuàng)始人簡介:高一鳴老師,道德經(jīng)書院創(chuàng)始人,本途國學創(chuàng)始人,上海明道集團董事長,道德經(jīng)商業(yè)應用**,中華文化傳承者。他潛心研讀《道德經(jīng)》十余載,既是“道德經(jīng)智慧”的受益者和實踐者,更是“道德經(jīng)智慧”的傳播者。他親歷商海十余載,深知草根創(chuàng)業(yè)的艱辛和困惑。他以《道德經(jīng)》思想為根基,融合儒家、佛家、兵家等中心思想精髓,并結(jié)合西方現(xiàn)代管理之術,中西合璧,集世界企業(yè)經(jīng)營實踐之大成,系統(tǒng)破譯了企業(yè)經(jīng)營哲學,形成了一套實戰(zhàn)有效的道商經(jīng)營系統(tǒng),為千千萬萬個創(chuàng)業(yè)者們指點迷津。他正在全國各地推廣“道德經(jīng)商業(yè)智慧”,致力于推動每一位企業(yè)家都能按照宇宙大道的規(guī)律去駕馭商業(yè),幫助企業(yè)洞察商業(yè)本質(zhì)、設計底層商業(yè)邏輯、重構商...

    2021-11-02
  • 上海國學智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧價格
    上海國學智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧價格

    商解《道德經(jīng)》第九章:“金玉滿堂,莫之能守”堆金積玉,《道德經(jīng)》第九章,講到了“金玉滿堂,莫之能守”,老子說,金玉財寶,堆滿堂室,沒有人能守住。這一句話與前面“持而盈之,不如其已”相對應。意思就是當你家財萬貫、滿是財富的時候,靠守是守不住的。因為滿招損,滿就會溢出來,滿就會引起嫉妒,所以當我們生意人、企業(yè)家的財富積累到一定地步的時候,要多為社會、多為我們的國家、多為需要幫助的人,多做貢獻,多做慈善,因為舍得、舍得,越舍越得,越是滿就越是沒有,越是想守就越是守不住。種下了因,才會吸引緣,然后才有果。上海國學智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧價格商解《道德經(jīng)》:“天長地久”《道德經(jīng)》第七章開頭講到,天長地久,天地...

    2021-11-02
  • 閔行區(qū)國學應用道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓周期
    閔行區(qū)國學應用道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓周期

    《高一鳴商解道德經(jīng)》——企業(yè)家們?yōu)槭裁匆獙W習道德經(jīng)?人與人的差別就是認知的不同,什么是認知,就是看待問題的角度不一樣,你看到了,我沒看到,或者說我看到了,你沒看到,不同的角度就會產(chǎn)生不同的結(jié)果,老板的認知就是公司發(fā)展的天花板。所以你永遠賺不到超出你認知范圍以外的錢,除非你靠運氣,但靠運氣賺錢,往往不能持久。學習道德經(jīng)可以讓你無限換角度看問題,從而提升你的認知,幫你洞察商業(yè)本質(zhì)。那么學習道德經(jīng)哪一個版本好?道德經(jīng)在流傳過程中,形成了很多版本。我們現(xiàn)在所能見到早期的道德經(jīng)版本有:1993年湖北荊門郭店楚墓中出土的甲、乙、丙三組戰(zhàn)國竹簡本老子,1973年長沙馬王堆漢墓出土的老子帛書甲、乙本,另外還有...

    2021-11-02
  • 長寧區(qū)道術結(jié)合道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧
    長寧區(qū)道術結(jié)合道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧

    商解《道德經(jīng)》第十六章“致虛極,守靜篤”《道德經(jīng)》第十六章,開頭講到了:“致虛極,守靜篤。萬物并作,吾以觀其復”老子說啊,盡力達到心靈虛空,堅守清靜的狀態(tài),我們才能從中觀察到萬物蓬勃生長的循環(huán)往復。其實這句話的意思啊,就是當我們真正能做到拋開一切雜念,去掉我執(zhí),把自己的心,靜下來的時候,才能看穿很多事物的本質(zhì)。但是遺憾的是,我們現(xiàn)在很多人,都容易心浮氣躁,急功近利,急于求成。所以長此以往呢,就容易被很多事物的假象所迷惑,而忘記了生活、事業(yè)、和創(chuàng)業(yè)的初心,終讓自己陷入極其被動的局面。一切合作的前提,都需要利他。長寧區(qū)道術結(jié)合道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧商解《道德經(jīng)》:“行不言之教”《道德經(jīng)》第二章說...

    2021-11-02
  • 奉賢區(qū)道德經(jīng)書院道德經(jīng)商業(yè)智慧高一鳴
    奉賢區(qū)道德經(jīng)書院道德經(jīng)商業(yè)智慧高一鳴

    商解《道德經(jīng)》第十章“明白四達,能無為乎”老子說,通曉一切,能做到自然無為嗎?這里的“四達”指的是“東南西北,四處通達,是形容一個人通曉一切、無所不明,能力很強”。那么我們在企業(yè)經(jīng)營中,也經(jīng)??吹胶芏嗬习?,很多管理者,自己能力很強、什么都懂、什么都會,就總喜歡親力親為,什么事都想自己干,擔心員工做不好。而真正高明的管理者,應該是做自己該做的事情,而不是做自己能干的事情,否則員工永遠無法得到成長,因為個人的能力畢竟有限,長此以往不但讓自己心力交瘁,更加無法發(fā)揮團隊的力量。也不符合老子無為而治的思想。道德經(jīng)商業(yè)智慧-私董會;奉賢區(qū)道德經(jīng)書院道德經(jīng)商業(yè)智慧高一鳴商解《道德經(jīng)》第四十章“反者道之動,弱...

    2021-11-02
  • 安徽線下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧流量班
    安徽線下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧流量班

    道德經(jīng)書院簡介:道德經(jīng)書院,隸屬于上海明道集團旗下品牌,是一家專注于國學商道課程的研發(fā)、培訓及咨詢?yōu)橐惑w的國學商道學院。書院秉持“以人為本、以正興商”的經(jīng)營理念,旨在幫助企業(yè)家明道優(yōu)術,助力企業(yè)基業(yè)長青。創(chuàng)始團隊均是來自教育培訓、傳統(tǒng)實體、互聯(lián)網(wǎng)等行業(yè)從業(yè)多年的行業(yè)**,課程內(nèi)容是針對中國企業(yè)的經(jīng)營困境,把傳統(tǒng)國學的中心思想和現(xiàn)代商業(yè)相結(jié)合,幫助企業(yè)洞察商業(yè)本質(zhì),設計底層商業(yè)邏輯、重構商業(yè)模式,打造具有持續(xù)發(fā)展優(yōu)勢的競爭力。隨時超越自我,應用宇宙思維,與天地共生。安徽線下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧流量班商解《道德經(jīng)》:“挫其銳,解其紛,和其光,同其塵”《道德經(jīng)》第四章和第五十六章同時出現(xiàn)了:“挫其銳,...

    2021-11-02
  • 黃浦區(qū)道術結(jié)合道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報名
    黃浦區(qū)道術結(jié)合道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報名

    商解《道德經(jīng)》:“不尚賢,使民不爭”道德經(jīng)第三章開頭講到,“不尚賢,使民不爭”,老子說,圣人只要不標榜賢才,百姓就不會起紛爭。這句話主要是針對老板說的,那我們該如何應用到經(jīng)營管理中呢?很多人都說企業(yè)是需要賢才的,是需要推崇賢才的,其實老子的意思是說,作為公司的老板不要以情代法,不要總是根據(jù)自身的喜好去推崇某一個人,否則員工就會去爭那個賢才的名分,而忽略了賢才背后的本質(zhì),這樣讓真正有才德的員工就會覺得不公平,就會喪失動力,歷史上也曾有“楚王好細腰,宮中多餓死”這樣的笑柄,所以老板應該是制定合理的規(guī)則,并且不斷的強化規(guī)則,行不言之教,讓員工在規(guī)則中承擔應有的責任、享有應得權利。道商系統(tǒng),幫助企業(yè)家...

    2021-11-01
  • 崇明區(qū)商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報名
    崇明區(qū)商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報名

    商解《道德經(jīng)》:“是以圣人后其身而身先”《道德經(jīng)》第七章講到:“是以圣人后其身而身先,外其身而身存”。老子說:懂得謙居人后,反而能高居人前;在利益面前,懂得謙退無爭,反而能先于眾人所得。想要有所成就,就要懂得置身度外,反而能贏得眾人的愛戴。所以這句話主要體現(xiàn)了老子“以退為進”的思想主張。那么,在商業(yè)上如何應用呢?對內(nèi),面對員工,首先要有成就他人之心,才能贏得更多的人愿意追隨;對外,面對客戶,能先把自己的利益置身度外,能以解決客戶的問題和價值輸出為前提,反而能獲得更多的合作,所以我們從商之人,在利益面前,能懂得無爭而莫能爭、無為而無不為、無私而成其私的大智慧,無論走到哪里,都能擁有做不完的生意。...

    2021-11-01
  • 安徽商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧流量班
    安徽商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧流量班

    商解《道德經(jīng)》第十章“生之、畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德”,老子說,生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有,作育萬物而不仗恃己力,引導萬物成長卻不主宰,這就是高尚的“德”。那么在經(jīng)營管理中,真正有智慧的老板,都明白把功勞讓給員工,培養(yǎng)了員工而不自恃己能;懂得把公司看作是大家的公司,愿意跟員工分享名利,而不獨自占有。懂得老板與員工之間是相互成就的道理,這樣才會吸引更多的人愿意跟著你干,這才是真正有德行的老板??芍^包羅萬象、無所不包,被譽為“百科全書”。安徽商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧流量班商解《道德經(jīng)》第十章“明白四達,能無為乎”老子說,通曉一切,能做到自然無為嗎?這里的“四達”指的是“東南西北,四處...

    2021-11-01
  • 寶山區(qū)國學智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧
    寶山區(qū)國學智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧

    商解《道德經(jīng)》:“谷神不死,是謂玄牝”《道德經(jīng)》第六章講到“谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤”。老子說:“道”就像山谷一樣空虛而神妙,處卑而守靜;又能永存不滅,所以說是谷神不死。又像是微妙的母體,生化萬物,故稱之為天地萬物的本根。它連綿不絕,似乎存在,作用卻無窮無盡。所以這段話老子是告訴我們:無論是生活,還是事業(yè),每個人都是自己生命的主人,唯有守住心中的大道,才能擁有取之不盡、用之不竭的潛力。我們發(fā)現(xiàn),越是有成就的人,就越懂得虛懷若谷;越是空杯心態(tài),就越有成長的空間。水是這個世界非常接近“道”的事物。寶山區(qū)國學智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧商解《道德經(jīng)》第四十章“反者...

    2021-11-01
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