普陀區(qū)線(xiàn)下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧高一鳴

商解《道德經(jīng)》：“行不言之教”《道德經(jīng)》第二章說(shuō)到：“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教”，什么意思呢？就是圣人都用“無(wú)為”的態(tài)度來(lái)處事，以“不言”的方式來(lái)教導(dǎo)百姓，這里的圣人，一般指的是統(tǒng)治者，“不言”原來(lái)指的是，不發(fā)號(hào)施令，不發(fā)號(hào)政令，延伸理解就是言教不如身教。所以作為公司的老板也好，高層也好，不要輕易運(yùn)用手中的權(quán)利和官職去命令員工，去干涉他們的工作，而是要以身作則，把自己做好，用自己的行為去影響員工、去指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，這樣才符合老子所說(shuō)的“行不言之教”的思想。商業(yè)本質(zhì)是價(jià)值交換。普陀區(qū)線(xiàn)下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧高一鳴

商解《道德經(jīng)》：“名”，世間本無(wú)名，所有的名都是人為定義的！“名”之所以被定義，是解決人類(lèi)對(duì)萬(wàn)物的認(rèn)知而定義的文字符號(hào)，它不是萬(wàn)物的本身。被定義的名只是表象，常名才是本質(zhì)。可以辯明萬(wàn)物的名相不是恒定一個(gè)，每個(gè)人都可以給萬(wàn)物命名，但都不是它們的本名---也就是萬(wàn)物的本身，所以，名可名，非常名。我們需要透過(guò)萬(wàn)事萬(wàn)物的名來(lái)認(rèn)清“常名”所代替事物的本相。真正有智慧的從商之人一定都是看穿事物的本相，所以善于抓住商業(yè)本質(zhì)的老板，才能走的更遠(yuǎn)。浦東新區(qū)道德經(jīng)商業(yè)智慧流量班道德經(jīng)商業(yè)智慧-私董會(huì)；

道德經(jīng)商業(yè)智慧-流量班，當(dāng)今企業(yè)所面臨的八大困境：為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手總是門(mén)庭若市，而你的客戶(hù)卻寥寥無(wú)幾?為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手選址比你偏，面積比你小，裝修比你差，生意卻比你做的好？為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不打電話(huà)，不發(fā)信息，不投廣告，不找客戶(hù)，客戶(hù)卻主動(dòng)找上門(mén)？為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手發(fā)展的代理遍布全國(guó)，而你的代理卻屈指可數(shù)？為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手發(fā)展的代理，業(yè)績(jī)占到半壁江山，而你的代理總出不了業(yè)績(jī)，推一推動(dòng)一動(dòng)，不推不動(dòng)？為什么你廣告也打了，傳單也發(fā)了，宣傳也做了，卻依然沒(méi)有客戶(hù)？為什么你天天搞打折，周周搞特價(jià)，月月搞促銷(xiāo)，卻依然沒(méi)有業(yè)績(jī)？為什么你推出了會(huì)員卡，權(quán)益很多，成本很高，門(mén)檻很低，卻依然沒(méi)人辦理？流量的本質(zhì)是什么？《道德經(jīng)》說(shuō)：“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”“將欲取之，必先予之““是以圣人后其身而身先，外其身而身存”。道德經(jīng)商業(yè)智慧·流量班將為你深度解析，流量的本質(zhì)到底是什么?如何引流、截流、回流、裂變？如何可以讓消費(fèi)者不用花錢(qián)，讓消費(fèi)者愿意主動(dòng)傳播？如何讓人人愿意代理你的產(chǎn)品，讓代理商可以不用賣(mài)貨？等等，同時(shí)應(yīng)用天網(wǎng)（線(xiàn)上）、地網(wǎng)（線(xiàn)下）、人網(wǎng)（社群）三網(wǎng)合一，讓你快速擁有流量。

商解《道德經(jīng)》第十章“天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎”老子說(shuō)，感官受到外界的刺激而開(kāi)合，內(nèi)心能夠保持守靜的狀態(tài)嗎？“天門(mén)”在這里指的是人的“感官”，耳為聲之門(mén)，目為色之門(mén)，口為食和言之門(mén)，鼻為嗅之門(mén)，“開(kāi)闔”指的是人的感官：“聽(tīng)、視、食、言、嗅”，做出的動(dòng)作?！盀榇啤敝傅氖恰笆仂o”的意思。那么當(dāng)我們企業(yè)在面臨危機(jī)和挑戰(zhàn)時(shí)，作為老板，你是否能做到不心浮氣躁，讓內(nèi)心平靜而沉著的去應(yīng)對(duì)？而當(dāng)機(jī)遇來(lái)臨之際，你是否也能抑制住內(nèi)心的激動(dòng)與喜悅，理性而冷靜的去抓住機(jī)會(huì)？參課資格：董事長(zhǎng)、總裁、總經(jīng)理、股東。

一、勝己思維《道德經(jīng)》：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。戰(zhàn)勝自己，首先要認(rèn)識(shí)自己，你連你的對(duì)手都不了解，如何戰(zhàn)勝？

二、利他思維《道德經(jīng)》：＂天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生＂。利他是一種認(rèn)知。建立自我，追求無(wú)我；無(wú)我利他，才是比較大的利己。真正的利他：只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。如何應(yīng)用？

三、反向思維《道德經(jīng)》：“反者道之動(dòng)，弱者道之用”。物極必反，否極泰來(lái)。任何事物發(fā)展到了極限，必然會(huì)走向反面，這是大道的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。懂得從事物的反面思考，才能看穿事物的真相，抓住問(wèn)題的本質(zhì)。如何應(yīng)用？

四、“無(wú)用”思維《道德經(jīng)》：“三十輻共一轂,當(dāng)其無(wú),有車(chē)之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶(hù)牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用”?！盁o(wú)用”之用，是為大用。“有”為實(shí)，實(shí)可利；“無(wú)”為虛，虛可用。 高一鳴老師是微信視頻號(hào)國(guó)學(xué)類(lèi)首批金V博主。嘉定區(qū)商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧課程怎么樣

為什么無(wú)數(shù)的商業(yè)大佬都在研究《道德經(jīng)》？普陀區(qū)線(xiàn)下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧高一鳴

銷(xiāo)售資質(zhì)審批取消后，教育行業(yè)“百花齊放”，如何選擇一家靠譜的機(jī)構(gòu)成為眾多家庭的現(xiàn)實(shí)需求。日前，由廣東省服務(wù)協(xié)會(huì)主辦的“2019廣東省留學(xué)服務(wù)協(xié)會(huì)教育資源博覽會(huì)”在廣州舉行，行業(yè)人士呼吁廣大消費(fèi)者提高防范意識(shí)，警惕“特色服務(wù)”噱頭，選擇合法合規(guī)和專(zhuān)業(yè)的服務(wù)機(jī)構(gòu)。同時(shí)，在標(biāo)準(zhǔn)制定的過(guò)程中，假如只針對(duì)有限責(zé)任公司（自然），也未免有些不妥。因?yàn)橛邢挢?zé)任公司（自然）的許多問(wèn)題并不只是出在此范圍內(nèi)，還包括他們的客戶(hù)—學(xué)生與家長(zhǎng)，以及他們的資源—高校。只要有一方面出現(xiàn)問(wèn)題，都有可能會(huì)影響到各方。目前的教育市場(chǎng)上，各類(lèi)平臺(tái)的玩法也有所不同。例如留學(xué)快問(wèn)主要做學(xué)生與留學(xué)顧問(wèn)間的連接平臺(tái)；留成網(wǎng)提供出國(guó)留學(xué)解決方案，業(yè)務(wù)涉及從申請(qǐng)到留學(xué)后住宿等一系列服務(wù)；而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)者主打道德經(jīng)商業(yè)智慧·思維班，道德經(jīng)商業(yè)智慧·流量班，道德經(jīng)商業(yè)智慧·私董會(huì)，道德經(jīng)商業(yè)智慧·覺(jué)悟班。與諸多平臺(tái)不同，我們摒棄了傳統(tǒng)的服務(wù)型，采用高校招生官與學(xué)生直接對(duì)話(huà)的模式，學(xué)生和高校招生官可以進(jìn)行雙向的信息查詢(xún)和篩選，并直接對(duì)話(huà)，為學(xué)生擇校和高校招生都提供了更多的機(jī)會(huì)和選擇。普陀區(qū)線(xiàn)下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧高一鳴

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