崇明區(qū)道德經(jīng)書(shū)院道德經(jīng)商業(yè)智慧公眾號(hào)

商解《道德經(jīng)》：“上善若水”《道德經(jīng)》第八章，開(kāi)頭講到：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！边@一章，老子以水喻道，老子說(shuō)：至高無(wú)上的品格就像水一樣，滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，水是沒(méi)有分別心的，哪怕是眾人所厭惡的地方，哪怕是很臟的地方，哪怕是很惡劣的環(huán)境，它也依然能保持處下不爭(zhēng)的品格，所以老子說(shuō)，水的特性是非常接近與“道”的。那么對(duì)于我們從商之人而言，如果也能像水一樣，無(wú)論是對(duì)待客戶(hù)還是合作伙伴，能做到利益眾生而不爭(zhēng)、謙卑處下而不驕，反而能獲得更多的商業(yè)機(jī)會(huì)。帶領(lǐng)企業(yè)家進(jìn)入無(wú)為而無(wú)不為的高深境界；崇明區(qū)道德經(jīng)書(shū)院道德經(jīng)商業(yè)智慧公眾號(hào)

商解《道德經(jīng)》：“天下皆知美之為美，斯惡已”《道德經(jīng)》第二章開(kāi)頭提到了：“天下皆知美之為美，斯惡已”，老子說(shuō)，當(dāng)天下人都知道對(duì)“美”這個(gè)名稱(chēng)有了標(biāo)準(zhǔn)，于是就有了丑的觀念。這里的“惡”指的是丑，很多人一看到“惡”就認(rèn)為是壞，這其實(shí)是“名”在作祟。老子認(rèn)為只有形而上的道是并立不改、永恒存在的，而在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，一切的事物都是相對(duì)的，都是變動(dòng)的。我們所有的認(rèn)知和觀念都是在相對(duì)變動(dòng)中產(chǎn)生的。所以，在公司的團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，每個(gè)人也有缺點(diǎn)，一樣的特點(diǎn)用得好就是優(yōu)點(diǎn)，用的不好就是缺點(diǎn)。有時(shí)候一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)可能正是他的缺點(diǎn)，而往往這個(gè)人的缺點(diǎn)也有可能是他的優(yōu)點(diǎn)，所以?xún)?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都是相對(duì)的，不能一概而論！管理者對(duì)員工要知人善用，所以把合適的人放到合適的崗位，才是高明的管理者。浙江深入淺出道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報(bào)名2500年前的老子給人類(lèi)留下了一部千古奇書(shū)—《道德經(jīng)》；

道德經(jīng)書(shū)院簡(jiǎn)介：道德經(jīng)書(shū)院，隸屬于上海明道集團(tuán)旗下品牌，是一家專(zhuān)注于國(guó)學(xué)商道課程的研發(fā)、培訓(xùn)及咨詢(xún)?yōu)橐惑w的國(guó)學(xué)商道學(xué)院。書(shū)院秉持“以人為本、以正興商”的經(jīng)營(yíng)理念，旨在幫助企業(yè)家明道優(yōu)術(shù)，助力企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青。創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)均是來(lái)自教育培訓(xùn)、傳統(tǒng)實(shí)體、互聯(lián)網(wǎng)等行業(yè)從業(yè)多年的行業(yè)**，課程內(nèi)容是針對(duì)中國(guó)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)困境，把傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的中心思想和現(xiàn)代商業(yè)相結(jié)合，幫助企業(yè)洞察商業(yè)本質(zhì)，設(shè)計(jì)底層商業(yè)邏輯、重構(gòu)商業(yè)模式，打造具有持續(xù)發(fā)展優(yōu)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)力。

商解《道德經(jīng)》第十章“生之、畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德”，老子說(shuō)，生養(yǎng)萬(wàn)物而不據(jù)為己有，作育萬(wàn)物而不仗恃己力，引導(dǎo)萬(wàn)物成長(zhǎng)卻不主宰，這就是高尚的“德”。那么在經(jīng)營(yíng)管理中，真正有智慧的老板，都明白把功勞讓給員工，培養(yǎng)了員工而不自恃己能；懂得把公司看作是大家的公司，愿意跟員工分享名利，而不獨(dú)自占有。懂得老板與員工之間是相互成就的道理，這樣才會(huì)吸引更多的人愿意跟著你干，這才是真正有德行的老板。成本完全失控？資金嚴(yán)重不足？

商解《道德經(jīng)》第九章：“富貴而驕，自遺其咎”《道德經(jīng)》第九章，講到了“富貴而驕，自遺其咎”，老子說(shuō)，富貴加上驕傲，就會(huì)自取禍患。這一句話與前面“揣而銳之，不可長(zhǎng)?！毕鄬?duì)應(yīng)。其實(shí)老子是不反對(duì)人富貴的，但是你恃才傲物，驕氣十足，就會(huì)給自己帶來(lái)麻煩，帶來(lái)禍患，就會(huì)招人眼紅。因?yàn)樽怨乓詠?lái)，都是驕者必?cái)?，驕者必衰。我們?jīng)常看到有些人手里有幾個(gè)錢(qián)，就喜歡到處顯擺，逢人就說(shuō)我有幾套房子，我這個(gè)車(chē)子值多少錢(qián)，我有多少家產(chǎn)，到處招搖，長(zhǎng)此以往，就容易引火燒身。所以我們做人、做事，還是要低調(diào)一點(diǎn)的好，開(kāi)悟的人從來(lái)不會(huì)說(shuō)自己開(kāi)悟了，聰明的人也從來(lái)都不會(huì)說(shuō)自己很聰明，真正富有的人，不光是物質(zhì)富有，精神上更是富有，越是有，就要越低調(diào)，越是有，就要越懂得與他人分享。人性，都是追求安全感的。崇明區(qū)道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧

了解宇宙人生的真理實(shí)相，突破時(shí)空緯次，化解人生、事業(yè)、家庭的困境，頓悟人生智慧。崇明區(qū)道德經(jīng)書(shū)院道德經(jīng)商業(yè)智慧公眾號(hào)

商解《道德經(jīng)》：“多言數(shù)窮，不如守中”老子在第五章結(jié)尾提到了“多言數(shù)窮，不如守中”，這里的“多言”與第二章的行不言之教的“不言”相對(duì)應(yīng)，這里的“中”字與儒家中庸的“中”不同，中庸的“中”指的是恰到好處，不走極端，而這里的“中”指的是中空，虛靜的意思。延伸理解就是議論越多，離道越遠(yuǎn)，老子強(qiáng)調(diào)要守住虛靜無(wú)為，言多必失，說(shuō)的越多，就越容易使自己陷入困境，還不如保持虛靜無(wú)為?！疤撿o”就是使人的精神進(jìn)入一種無(wú)欲、無(wú)功利的平靜狀態(tài)，這樣才能得到更好的結(jié)果。因此，“多言數(shù)窮，不如守中”這句話，老子是教誨我們要“敏于事而慎于言”，所以老板在經(jīng)營(yíng)管理中也要心無(wú)旁念、謹(jǐn)言慎行，什么該說(shuō)，什么不該說(shuō)，要把握好分寸。崇明區(qū)道德經(jīng)書(shū)院道德經(jīng)商業(yè)智慧公眾號(hào)

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