“家庭是人生的非常重要的課堂?！敝袊艘幌蛑匾暋凹彝ァ痹趥€人成長過程中的作用，素有“天下之本在家”之說。家訓(xùn)是家族內(nèi)部的基本規(guī)矩，它是融化在血液中的氣質(zhì)，是沉淀在骨髓里的品格。它涵養(yǎng)子孫后代，一家仁、一國興仁，一家讓、一國興讓。讀曾國藩，學(xué)人生智慧 長家國情懷...

聰明的孩子是夸出來的，你往哪方面夸他，他就往哪方面努力，而且越來越努力，當(dāng)然就變聰明了。笨孩子是罵出來的。你越罵他，他越失去自信，越不努力，就越笨，終于變成笨孩子了。如果沒有贊揚和鼓勵，任何人都會失去自信。讓孩子承擔(dān)責(zé)任，常聽一些父母說：“我的孩子不孝順”、“...

發(fā)現(xiàn)和贊揚孩子，孩子總是特別渴望得到別人的肯定。一個孩子如果在童年時代缺少家長善意的贊揚，那就可能影響他個性的發(fā)展，甚至還可能成為一種終身的不幸。所有受歡迎的父母和老師都擁有一雙“愛的眼睛”。他們能在極短的時間內(nèi)，發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點，發(fā)現(xiàn)他的長處。孩子對成人特別...

運城歷史上人才輩出，而且出現(xiàn)了幾個人才特別集中的大家族，比如聞喜裴氏、河?xùn)|柳氏、龍門王氏等，其家風(fēng)家教有著豐富的內(nèi)容，到今為人稱道。晚清民國時期的晉商——萬榮李家，在早期發(fā)展時兄弟友愛、團結(jié)共進，后期成功時熱衷公益、致力慈善，為運城的家文化提供了特別正能量的內(nèi)...

不代替孩子成長，“成長”是孩子發(fā)展智力、非智力、體力的過程，是孩子從自然人變?yōu)樯鐣说倪^程。在這個過程中，孩子需要實踐、探索，取得直接經(jīng)驗，也需要在直接經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，經(jīng)過別人的講解、傳授，學(xué)習(xí)書本知識，取得間接經(jīng)驗。游戲也是一種學(xué)習(xí)，孩子通過玩水、玩沙、捉魚、...

要善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，心理學(xué)上，有個有名的效應(yīng)叫：“羅森塔爾效應(yīng)”大意是說，在一批學(xué)生中抽取十個人，然后告訴他們是學(xué)校里比較有發(fā)展前途的人。幾個月后，再來學(xué)校調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，這十名學(xué)生不只成績有了很大提高，而且變得更加自信樂觀了。由此可見，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，并多...

聰明的孩子是夸出來的，你往哪方面夸他，他就往哪方面努力，而且越來越努力，當(dāng)然就變聰明了。笨孩子是罵出來的。你越罵他，他越失去自信，越不努力，就越笨，終于變成笨孩子了。如果沒有贊揚和鼓勵，任何人都會失去自信。讓孩子承擔(dān)責(zé)任，常聽一些父母說：“我的孩子不孝順”、“...

一切美好的事物都是相通的，人們對美好事物的向往，也是任何力量都無法阻擋的。人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識上是愚蠢的，在做法上是危險的。每一種文明都扎根于自己的生存土...

只有理解了中華文化，才能更好地理解中國模式、中國道路和中國式現(xiàn)代化。越是民族的也越是世界的，海納百川、兼收并蓄的中華文化，本質(zhì)也是世界文化。1993年，《世界倫理宣言》把孔子的“己所不欲，勿施于人”，作為全球倫理的基石，放到了重要地位。其共識是，孔子的這一思想...

身與家在中國人的生活中占據(jù)著重要位置。修身、齊家則是中國人獨特的磨礪與生活方式?！洞髮W(xué)》中說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！毙奚硎侵袊颂赜械淖晕彝晟?、修行方式。中國文化中的修身不像《懺悔錄》中那般沉重，而是像...

家庭教育應(yīng)注重“人格教育優(yōu)先”。在傳統(tǒng)家國同構(gòu)的社會模式下，家庭、家族教育是實現(xiàn)教育的重要途徑。在幾千年的傳承中，家庭教育形成了一套行之有效的原則，如重視孝、仁、誠、勤等教育原則?！靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德?！鞍偕菩橄取保缎⒔?jīng)》講：“不愛其親而愛他人者，謂...

傳承家風(fēng)能促進社會和諧，安定團結(jié)。家庭是社會的細(xì)胞，家庭和睦，就能促進社會和諧，家風(fēng)和社風(fēng)是相互影響，不可分割的彼此。若家風(fēng)正，個人在工作、生活之中會踐行良好品德，不吝善舉，比如樂善好施、謙讓恭敬、尊老愛幼。一個人的正能量會如蝴蝶效應(yīng)會快速傳播，一個人的愛心會...

子思，名伋，是孔子的孫子，他繼承和發(fā)揮孔子的中庸之道，提出“誠”心的人生哲學(xué)。孟子，名軻，子思的學(xué)生，提出了“性善”和“仁政”說。仁政里的“民為貴，社稷次之，君為輕”是樸素的民本主義觀點。還有就是他的關(guān)于人的浩然之氣即“大丈夫”——“貧賤不能移，威武不能屈，此...

父母在談?wù)撌裁?，孩子可能今后會對什么感興趣；父母在抱怨，孩子可能就有了抱怨的情緒。很多父母以為跟孩子多說話沒有什么意義，實際上父母說的東西，即使孩子當(dāng)今不懂，也會成為他大腦里的重要組成部分。更重要的是，陪伴和共同生活會決定整個家庭是否擁有共同的命運。一個父親是...

孩子對父母的說服教育并不十分重視，因而要進行身教。身教就是父母在日常生活中的一舉一動、一言一行都起到表率作用，并在潛移默化中影響孩子。但有些孩子對父母的身教不買帳，甚至諷刺父母“裝腔作勢”，“不合時宜”，因而要進行“心教”。心教是要心通，心通則意到，意到則情合...

在曾國藩看來，培養(yǎng)孩子，重要的是培養(yǎng)他勤勞儉樸的品格，培養(yǎng)他讀書的習(xí)慣，這樣孩子自能在社會上立足，而不必想著去做大官發(fā)大財。據(jù)研究，曾氏家族的后人，涉足軍界、政界的人很少，大多都留學(xué)歐美名校，學(xué)有所長，成為教育家、科學(xué)家等等。曾國藩對孩子的學(xué)習(xí)抓得很緊，結(jié)合自...

家文化體系包括家文化三大訓(xùn)練營：“親子喚醒營”，“親子點燃營”，“親子蛻變營”以及三個大型千人課：“家風(fēng)”，“家道”，“家運”為主要課程體系。中國五千年傳統(tǒng)文化的能量是無窮的，是不可想象的，家文化能夠真正幫助孩子樹立正確三觀，成為自強不息的君子...

兼收并蓄促交流，世界不同文明理當(dāng)和諧共生。“多樣性是世界的基本特征，也是人類文明的魅力所在?！钡牵诋?dāng)前西方中心主義的世界文化格局中，文化多樣化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。在這種情勢下，當(dāng)今中國比以往任何時候都更加深切地感受到文化力量的重要性和緊迫性。面對西方的意...

不代替孩子成長，“成長”是孩子發(fā)展智力、非智力、體力的過程，是孩子從自然人變?yōu)樯鐣说倪^程。在這個過程中，孩子需要實踐、探索，取得直接經(jīng)驗，也需要在直接經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，經(jīng)過別人的講解、傳授，學(xué)習(xí)書本知識，取得間接經(jīng)驗。游戲也是一種學(xué)習(xí)，孩子通過玩水、玩沙、捉魚、...

母親有溫度，全家暖洋洋。前不久讀到一句關(guān)于母親的句子：母親是暖暖的人，像個太陽，她走到哪里，哪里就是亮堂堂的，暖和和的，空氣里的溫度都要跟著上升幾度。我想，好的母親，就該是如此吧。母親，是一個家的溫度調(diào)節(jié)器，母親微笑的時候，全家都是暖洋洋的，母親暴躁的時候，所...

家庭生活是實實在在的，過日子每天都離不開“柴米油鹽醬醋茶”。當(dāng)家庭在中國人的世界中被賦予極高地位，家庭生活中的“煙火味”也便滲入了社會中的每個毛孔。有一個小故事，行者問老和尚：“您得道前，做什么？”老和尚說：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽兀俊崩虾蜕姓f：...

“文化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。據(jù)美國文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評考察》中統(tǒng)計，世界各地學(xué)者對文化的定義有160多種。從詞源上說，在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意耕作，培養(yǎng)，教育，發(fā)展，尊重。...

尊重少年的人格，主要的是尊重孩子的四大權(quán)：生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護權(quán)、參與權(quán)。孩子的其他權(quán)利，如姓名權(quán)、健康權(quán)、醫(yī)療保健權(quán)、受父母照料權(quán)、隱私權(quán)、娛樂權(quán)、閑暇權(quán)、表達(dá)權(quán)等，也應(yīng)得到尊重。嚴(yán)格，就是符合法律和道德規(guī)范，符合孩子的年齡特征，孩子承諾的事，就要堅決做到...

我們還致力于把“絲綢之路”建設(shè)成文明之路，推動在上海合作組織框架內(nèi)構(gòu)建人文共同體……美人之美，美美與共，是全人類的共同價值，也是一個文化大國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。“誰會講故事，誰就擁有世界”，講好中國故事的前提是知己知彼。而且，知己知彼兩方面都很重要，都需要真正做到。尤...

在優(yōu)異傳統(tǒng)家教理念基石上構(gòu)建起現(xiàn)代家教大廈，千百年來，傳統(tǒng)家教在三個方面積累了一筆寶貴的財富。傳統(tǒng)家教通過家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)等形式，對家庭教育進行規(guī)范，用制度和儀式對兒童進行教育。傳統(tǒng)家教強調(diào)以德為先，把做人作為教育之根本，與現(xiàn)代教育理念“立德樹人”是一致的。中...

古人對于家教有詳密周到的安排，循序漸進、由淺入深，注重兒童的品德教育，使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。從《論語》中可見，孔子以“詩、書、禮、樂”教授弟子，而他對自己的兒子孔鯉也諄諄教導(dǎo)說：“不學(xué)詩，無以言!”“不學(xué)禮，無以立!”由此開創(chuàng)了以后主要以“詩禮傳家”的家教...

　熱愛勞動是中國的傳統(tǒng)美德，蘇霍姆林斯基說：勞動，不只意味著實際能力和技巧，而且首先意味著智力的發(fā)展，意味著思維和語言的修養(yǎng)。在日常生活中，家長對孩子不要包辦孩子的一切，適當(dāng)?shù)膶⒆舆M行勞動教育，幫助孩子樹立正確的勞動觀念，形成愛上勞動的好習(xí)慣。家長要放手多給...

總有些母親習(xí)慣性把自己的孩子當(dāng)作私有物品，一旦遇到什么不開心的事，負(fù)面情緒涌上頭，就會把孩子當(dāng)作出氣筒。遭到反對，還會理直氣壯地說：“都是孩子不懂事。”然而她們卻從來沒想過，母親的焦慮、暴躁、不耐煩、冷淡、敷衍、鄙夷等負(fù)面情緒，都會對孩子的心靈造成無形的傷害，...

父母的引導(dǎo)，影響著孩子的性格；父母的教育，決定著孩子的命運。每個孩子生來都是一張白紙，性格和三觀的養(yǎng)成，很大程度上都取決于父母。你在上面書寫積極、樂觀，便會收獲一個樂觀向上的孩子；你在上面書寫善良、厚道，便會收獲一個善良無私的孩子；你在上面書寫蠻橫，便會收獲一...

和孩子講一講自己的煩惱，不要總說“你還小，你不行”，“父母苦死累死也情愿”。而要將家中的困難告訴孩子，激發(fā)孩子的責(zé)任感，讓孩子分擔(dān)一部分。只要放手鍛煉孩子，敢于狠心壓擔(dān)子，孩子都會逐步堅強起來的。關(guān)心和引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，據(jù)調(diào)查，因為喜歡讀書而上學(xué)的學(xué)生中，小學(xué)生占...