“家庭是人生的非常重要的課堂。”中國人一向重視“家庭”在個人成長過程中的作用,素有“天下之本在家”之說。家訓是家族內(nèi)部的基本規(guī)矩,它是融化在血液中的氣質(zhì),是沉淀在骨髓里的品格。它涵養(yǎng)子孫后代,一家仁、一國興仁,一家讓、一國興讓。讀曾國藩,學人生智慧 長家國情懷。曾國藩是晚清中興名臣,在修身、齊家、治國等方面皆有了不起的建樹?!肚迨犯濉焚澲唬?“凡規(guī)畫天下事,久無驗,世皆稱之,至謂漢之諸葛亮、唐之裴度、明代王守仁,殆無以過,何其盛歟!” 國學大師錢穆先生稱曾國藩“算得上一個標準的教育家”。 曾國藩“天性好文,治之終身不厭”,一生留下了包括家書、日記等在內(nèi)的大量作品。齊家道和家文化導師團由多位從業(yè)二十年以上青少年訓練導師組成。重慶王陽明心學
中國文化對家庭的重視,也折射到中國哲學的自然觀和世界觀中,此即把整個世界視為一個大家庭,人與萬物都是天地所生,故而天地就是人與萬物共同的父母。如《易傳》所說:“天地感而萬物化生?!薄渡袝ぬ┦摹芬舱f:“惟天地,萬物父母;惟人,萬物之靈?!币驗槿耸侨f物之靈,所以“天地之性(生),人為貴”;而人與萬物又都是天地所生,故人就應有“仁民愛物”或“民吾同胞,物吾與也”的道德自覺。因此,儒家的孝悌觀念的擴充,就指向了“家國天下”或“民胞物與”的一體之仁。中國歷史上的圣賢豪杰,如周公、孔子、孟子、諸葛亮、蘇軾、朱熹、曾國藩、梁啟超等,都可作為中國歷史上家教、家風和實現(xiàn)人生“三不朽”價值的杰出例子。好的家風對于這些圣賢豪杰的人格塑造和人生業(yè)績起了重要作用。重慶王陽明心學齊家道和的親子蛻變營旨在增進孩子和家長的距離。
青少年對社會和事物的認知尚處于懵懂的成長過程中,古人在教育孩童時,注重通過寓教于故事這種形象生動的形式來達到教育目的。宋代楊億所著《楊文公家訓》將孝悌忠信和禮義廉恥的思想通過故事的方式表達,使孩子明白其中的道理。當這些活潑生動的故事烙在孩童心中時,正直、善良的德行便會成為一種自然而然的表露了。當今,我們的家庭教育也應該根據(jù)少年兒童的特點,遵循他們成長的規(guī)律,循循善誘、春風化雨,讓孩子們在家庭成長中既有健康的身心,又有良好的品格,不斷朝著悟道理、明事理的方向成長前進。
好家風是潤物無聲的力量,值得我們好好涵養(yǎng)和傳承。家風是家文化的靈魂,家庭是家文化的載體,而家風的傳續(xù)是通過家教來實現(xiàn)的。因此,重視家庭、重視家教是傳承和弘揚家風的前提。而家風的傳承和弘揚,并不局限于一家一姓,它不只促使一個家庭和家族和睦興旺、代有才人出,還指向了“家國天下”的一體之仁,確立了以“立德、立功、立言”為人生價值的“三不朽”。中華民族自古就以農(nóng)立國,以耕讀傳家,而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的特點決定了中國的廣大鄉(xiāng)村都是以家庭為基本單位,家與家的聯(lián)系靠的是“聚族而居”的村莊,故而重視家庭和家族就成為中國文化的歷史必然。齊家道和家文化導師團由多位國內(nèi)有名望的傳統(tǒng)文化傳播導師組成。
“文化”的定義,往往是“仁者見仁,智者見智”。據(jù)美國文化學家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化:概念和定義的批評考察》中統(tǒng)計,世界各地學者對文化的定義有160多種。從詞源上說,在西方,“文化”一詞源于拉丁文culture,原意耕作,培養(yǎng),教育,發(fā)展,尊重。1871年英國人類學家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述:“知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習性的復合整體,總稱為文化?!?康德在《判斷力批判》談到“在一個理性生物中,一種對任意選頂?shù)哪康?因而也就是按照他的自由選定的目的)的有效性的產(chǎn)生,就是文化?!?黑格爾“文化是精神對自我外化出的人的教化過程,也即精神自我認識的過程?!比毡拘W館《萬有大百科事典》(1974年版)表述:“日語的文化即文明開化”?!斗▏蟀倏迫珪?1981年版)表述:“文化是一個社會群體所特有的文明現(xiàn)象的總和?!饼R家道和教育的親子喚醒營旨在使孩子體味中國傳統(tǒng)文化之美。重慶王陽明心學
講職業(yè)道德,愛本職工作,樹公司形象——齊家道和教育科技。重慶王陽明心學
中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點。探究傳統(tǒng)文化,首先應該多方面考察中國文化生成與演進的環(huán)境。中國位于亞洲東部、太平洋西岸,西北深入亞洲內(nèi)陸,是一個海路兼?zhèn)涞膰?。中國傳統(tǒng)觀念上的“天下”是由四海之內(nèi)的諸夏和“四夷”共同構(gòu)成?!墩撜Z·顏淵》“四海之內(nèi),皆兄弟也”。在傳統(tǒng)的“四海”范圍內(nèi)具有多民族內(nèi)向凝聚力,并且奠定了中國文化自主發(fā)展的格局?!对娊?jīng)·小雅·北山》中就寫道:“溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。”重慶王陽明心學
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