廣義的公共藝術(shù)概念的價值在于：它在與私密的、個人的藝術(shù)相對立的意義上，以及在能夠與比較普遍的社會人群進行相互交流和溝通的意義上，具有某種描述的作用；另外，由于各民族文化的歷史和現(xiàn)實情景的差異，不同國家、地區(qū)和民族在具體實施公共藝術(shù)的時候，常常有不同的側(cè)重。廣義的公共藝術(shù)由于其具有更大的涵蓋性，便于在寬泛的意義上獲得相互認同，所以使用起來比較方便。嚴格地說來，對于公共藝術(shù)這種寬泛的理解和使用并沒有明確表達公共藝術(shù)所表示的特定的價值觀，它還很難說是一個學(xué)術(shù)的界定，我個人主張狹義的公共藝術(shù)的概念，我認為只有在有明確限定的意義上使用公共藝術(shù)的概念，才能對中國公共藝術(shù)的發(fā)展和推動起到更有針對性的作用。人類對華美裝飾的需求與對藝術(shù)所能實現(xiàn)的對人生觀、價值觀有深度影響的需求是不同的。陜西現(xiàn)代公共藝術(shù)廠
社會公共空間是三種形式中為有趣的一種，因為它擁有一種變形或者是重新確定所屬權(quán)的潛在可能，并賦予城市空間新的意義。社會公共空間處在持續(xù)不斷的重新界定當(dāng)中，通過它，使用價值和交換價值的斗爭在一個實在地方得以完成。象征性空間是通過規(guī)范和人們的集體記憶來完成的，因為與物理公共空間的材料存在相反，這種確定公共空間的形式很難歸結(jié)為“實在地方”。在大多數(shù)例子當(dāng)中，象征性公共空間是一種短期的生存經(jīng)歷，而且限于某一類人群。陜西現(xiàn)代公共藝術(shù)廠在歷經(jīng)長時間社會活動與歷史積淀后逐步孕育出特定的文化。
公共藝術(shù)是城市的思想，是一種當(dāng)代文化的形態(tài)。簡而言之，公共藝術(shù)指的是由藝術(shù)家為某個既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計。它增加了城市的精神財富，在積極的意義上表達了當(dāng)?shù)厣矸萏卣髋c文化價值觀;它毋庸置疑地體現(xiàn)著市民們對自己城市的認同感與自豪感?？梢哉f，擁有良好公共藝術(shù)的城市，公共藝術(shù)才是一座能夠思考和感覺的城市。這里盤點了世界上受歡迎的幾個公共藝術(shù)作品。也許有一些你曾聽過，再次去回味它們，依舊令人動容。
理想歸理想，現(xiàn)實仍舊是現(xiàn)實。我們所能看到的是，“行活”的風(fēng)格形式在變，討論和展覽方式在變，但“行活模式”本質(zhì)上并沒有變。當(dāng)然，歷史地看，“行活模式”也能夠產(chǎn)生一些在美學(xué)上經(jīng)得住推敲的藝術(shù)作品，但問題在于，“行活模式”產(chǎn)生不了真正意義上的藝術(shù)的“公共性”，它在很大程度上也限制了公共藝術(shù)的創(chuàng)造性和可能性?；\統(tǒng)的來看，當(dāng)代中國的公共藝術(shù)可以分為兩類：其一，便是隨處可見、普遍存在的由“行活模式”產(chǎn)生的公共藝術(shù)，這些公共藝術(shù)也可冠以“城市雕塑”、“壁畫”或“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”之類的名目，其基本的特點就是西方的大型藝術(shù)作品和紀念碑傳統(tǒng)與中國古代“扎彩應(yīng)景”傳統(tǒng)的結(jié)合物。公共藝術(shù)是一種特殊的社會審美，它的標準必須處于被解讀與修正當(dāng)中。
特別依賴相對單獨的“藝術(shù)世界”，脫離了由策展人、美術(shù)館（或特定的展場）、媒體等所形成的固定氛圍，很難在當(dāng)下的公共空間中持續(xù)的存在并與社區(qū)產(chǎn)生有益的對話。藝術(shù)家一般也更看重其作為“作品”或“事件”的相對獨特的存在意義。這類公共藝術(shù)的所有優(yōu)點都來自當(dāng)代藝術(shù)，缺點也同樣如此。尤其是當(dāng)中國的當(dāng)代藝術(shù)越來越被金融化、時尚化和媒體化的時候，我認為，我們必須要注意這類“公共藝術(shù)”所提供的價值對于塑造一個成長中的公民社會是否有積極的意義和價值。抑或說，他們只是在一種高調(diào)的自言自語中，以公共藝術(shù)的名義不斷重復(fù)的完成一個個藝術(shù)個體的名利場邏輯。公共藝術(shù)涵蓋公共藝術(shù)本體形態(tài)、藝術(shù)形式、創(chuàng)作形式、創(chuàng)作觀念、方法、技巧及審美意識等綜合內(nèi)容。陜西現(xiàn)代公共藝術(shù)廠
公共藝術(shù)當(dāng)它們同時存在于一件藝術(shù)品身上時，這件藝術(shù)品才能被稱為公共藝術(shù)品。陜西現(xiàn)代公共藝術(shù)廠
從中國禮品、工藝品、飾品行業(yè)發(fā)展的歷程來看，目前行業(yè)處于一個穩(wěn)定、健康、飛速發(fā)展的階段，未來3-5年內(nèi)，隨著國民經(jīng)濟的持續(xù)飛速增長及人們物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，禮品、工藝品、飾品行業(yè)必將更加大跨步地向前發(fā)展。俗話說“巧婦難為無米之炊”，企業(yè)及行業(yè)要取得長足的發(fā)展，沒有一定的精力是不可能的。目前，有限責(zé)任公司（自然）企業(yè)眾多，有限責(zé)任公司（自然）資本十分雄厚，隨著社會的發(fā)展，人們的觀念不斷進化，創(chuàng)業(yè)意識不斷增強，人們不再將錢當(dāng)作“死錢”，而是“以錢生錢"，將有限的精力加入到自己熱愛的事業(yè)，通過奮斗實現(xiàn)收入的無限回報。社會的發(fā)展，依賴于科技的進步，科技的進步也同時促進社會的發(fā)展。雕塑設(shè)計，工藝品銷售，景觀設(shè)計，動漫設(shè)計行業(yè)作為一個對技術(shù)要求較底的行業(yè)，社會的每一次發(fā)展，科技的每一次進步都必將推動雕塑設(shè)計，工藝品銷售，景觀設(shè)計，動漫設(shè)計行業(yè)的飛速發(fā)展。對一個地區(qū)、行業(yè)或加工企業(yè)的發(fā)展來說，人才自始至終起著相當(dāng)關(guān)鍵的作用，目前對高、精、尖人才的需求依然很大，隨著社會的發(fā)展，教育的不斷改進，更加實用、具有創(chuàng)新能力的人才會不斷涌現(xiàn)，必將為各個行業(yè)的發(fā)展提供強大的智力支持和技術(shù)保證。陜西現(xiàn)代公共藝術(shù)廠