中華傳統(tǒng)文化，是中華民族歷史上的道德傳承。在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化。中華傳統(tǒng)文化是中華文明的標(biāo)志和象征，中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的仁、義、禮、智、信，在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)文明的發(fā)展。文化是宇宙自然規(guī)律的描述，自然本有；文化是生命，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力；文化是軟實(shí)力，是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力；文化又是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是道德的外延，是中華民族思想精神，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的根本。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。齊家道和教育科技有限公司，深受廣大消費(fèi)者的青睞和好評(píng)。甘肅傳統(tǒng)文化課程
曾國(guó)藩給他的后人，寫(xiě)了“八本”以及“三致祥”：八本：“讀書(shū)以訓(xùn)斥為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本（即不扯謊也），居家以不晏起為本，做官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本?！比孪椋盒⒅孪?、勤致祥、恕致祥。曾國(guó)藩的父親教人，專(zhuān)重“孝”字。曾國(guó)藩的祖父教人八個(gè)字：“考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬?！倍鴩?guó)藩常說(shuō)：“守耕讀之家?！鄙倘酥遥d一代：耕種之家，興三代：讀書(shū)之家，興五代：而耕讀之家，興十代。曾國(guó)藩正是通過(guò)這幾條家訓(xùn)，讓他的兒孫更加有福，讓他的兒孫個(gè)個(gè)成才。江蘇傳統(tǒng)文化課程價(jià)格齊家道和教育科技有限公司，就像初升的太陽(yáng)，注定光芒萬(wàn)丈！
曾國(guó)藩“天性好文，治之終身不厭”，一生留下了包括家書(shū)、日記等在內(nèi)的大量作品?！对鴩?guó)藩家書(shū)》是晚清名臣曾國(guó)藩的書(shū)信集。該書(shū)信集所涉及的內(nèi)容極廣，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾國(guó)藩家書(shū)行文從容，形式自由，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)含著真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。盡管曾國(guó)藩留傳下來(lái)的著作太少，但只一部家書(shū)就可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。曾國(guó)藩作為清代有名的理學(xué)家、文學(xué)家，對(duì)書(shū)信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。
文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)而民族強(qiáng)。“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”，“中國(guó)當(dāng)今所走的中國(guó)道路，是與五千年中華文明分不開(kāi)的”。中華文明不只是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。我們必須堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)對(duì)中華文明的認(rèn)同，從中華傳統(tǒng)文化中尋找中國(guó)的源頭活水，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確精神指引。齊家道和教育的親子喚醒營(yíng)旨在增強(qiáng)孩子的文化底蘊(yùn)。
古人對(duì)于家教有詳密周到的安排，循序漸進(jìn)、由淺入深，注重兒童的品德教育，使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。從《論語(yǔ)》中可見(jiàn)，孔子以“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)”教授弟子，而他對(duì)自己的兒子孔鯉也諄諄教導(dǎo)說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言!”“不學(xué)禮，無(wú)以立!”由此開(kāi)創(chuàng)了以后主要以“詩(shī)禮傳家”的家教傳統(tǒng)。孟子“私淑”于孔子，而孟子之所以能成為儒家的“亞圣”，又是因?yàn)樵谒谋澈笥幸晃粋ゴ蟮哪赣H，《三字經(jīng)》中的“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼”，正說(shuō)明的家教為孟子養(yǎng)成圣賢的崇高人格和“大丈夫”精神奠定了基礎(chǔ)。孟母教子實(shí)可以作為中華母親家教的一個(gè)典型的例子，她是平凡而又偉大的母親。齊家道和教育科技堅(jiān)持“以人為本”的企業(yè)價(jià)值觀和“共存共贏”的原則。甘肅傳統(tǒng)文化課程
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一切美好的事物都是相通的，人們對(duì)美好事物的向往，也是任何力量都無(wú)法阻擋的。各種文明本沒(méi)有爭(zhēng)端，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。我們既要讓本國(guó)文明充滿勃勃生機(jī)，又要為他國(guó)文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。為此，報(bào)告也特別提出，加強(qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。文明交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，而不應(yīng)該是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的，不應(yīng)該是單一的、單向的。甘肅傳統(tǒng)文化課程