杭州智能化傳統(tǒng)印刷便捷

自從漢朝蔡倫改良紙的生產(chǎn)以后，書寫材料比起過去用的甲骨、簡牘、金石和縑帛要輕便、經(jīng)濟多了，但是抄寫書籍還是非常費工的，遠遠不能適應社會的需要。至遲到東漢末年的熹平年間（公元172－178年），出現(xiàn)了摹印和拓印石碑的方法。印刷術是中國古代漢族勞動人民的四大發(fā)明之一。它開始于唐朝的雕版印刷術 [1]，經(jīng)宋仁宗時代的畢昇發(fā)展、完善，產(chǎn)生了活字印刷?；钭钟∷⑿g的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術**。活字印刷的方法是先制成單字的陽文反文字模，再按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時再次使用。南京有《洪武南藏》，《永樂南藏》及其幾次的補雕本。杭州智能化傳統(tǒng)印刷便捷

北京大學現(xiàn)代出版研究所所長肖東發(fā)教授更是指出，由于采取了“打印”方式，韓國的金屬活字**初每天*能印10頁，經(jīng)過多年改造后達到韓國金屬活字印刷頂峰的“甲寅字”一天也只能印40頁，速度上遠落后于采用“刷印”的中國的泥字、木字及金屬字印刷術。面對韓國的兩手證據(jù)，中國提出了“活字實物”、“印刷物文物”和“印刷發(fā)展史”三方面的證據(jù)。依照《夢溪筆談》中的記述，后人完全可以再造畢昇當年發(fā)明的活字，清朝就有蘇州李瑤、安徽涇縣翟金生用畢昇遺法制泥活字證明可行。錢塘區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷電話多少杭州　宋代的藏書家葉夢得云：“天下印書以杭州為上，蜀本次之，福建下。

然而，凸版印刷存在一個問題：畫家必須雕刻圖像，但畫家對雕刻并不得心應手，因為他們在創(chuàng)作時通常使用的是顏料或者鉛筆等工具 [1]。石印術之所以在畫家中廣為流行，是由于它是第一種可以讓畫家按照他們習慣的方式，在一塊平整的石頭上“作畫”的版畫復制法。畫家可以直接、自然地進行藝術創(chuàng)作。石印術的基本原理極其簡單：1.畫家用一種油性物質在石頭上作畫。例如，石版畫蠟筆就是一種柔軟的蠟質/油性的蠟筆。當然，還有石版畫顏料和石版畫鉛筆。石頭會吸收這些油性物質，并會保留住它們。

宋代刻書重點地區(qū)有：汴京 東京開封府是北宋***經(jīng)濟文化中心。出版機關有國子監(jiān)、崇文院、秘書監(jiān)、國史院、進奏院、刑部、大理寺、編敕所等。杭州 宋代的藏書家葉夢得云：“天下印書以杭州為上，蜀本次之，福建**下?！币驗楹贾菘逃【?，北宋有不少監(jiān)本是付杭州雕鏤的。南宋建都后有國子監(jiān)、德壽殿、修內司、左廊司局、太醫(yī)局、臨安府及府學等處刻書，民間書坊出書很多。成都府 與杭州一樣，印刷業(yè)有較好的基礎，宋代初期在該地創(chuàng)刊***部佛教大藏經(jīng)《開寶大藏經(jīng)》(又稱《宋開寶刊蜀本大藏經(jīng)》、《開寶藏》)5048卷，為后來各種佛藏的祖本。始于開寶四年(971)，至太平興國八年(983)雕成13萬塊經(jīng)版，國內外現(xiàn)存不過十數(shù)卷。北京有《永樂北藏》與西藏文的《番藏》，杭州徑山有線裝本《嘉興藏》方冊藏。

外文活字，有拉丁文、希臘文、俄文、日文、阿拉伯文、印地文、緬文、泰文等多種，都設計有多種字體。拉丁文活字字體種類**多，按不同風格，可分為哥特體、羅馬體、無裝飾線黑體 （又稱等線體）、方裝飾線黑體（又稱埃及體）、斜體（又稱意大利體）、手寫體、美術體7大類，每一類中都有不同風格的字體，少則十多種，多則幾十種，各國有自己的使用習慣。非物質文化遺產(chǎn)2010年11月15日《活字印刷術》被**教科文組織保護非物質文化遺產(chǎn)**間委員會第五次會議審議通過，列入2010年“急需保護的非物質文化遺產(chǎn)名錄”。因為杭州刻印精良，北宋有不少監(jiān)本是付杭州雕鏤的。建德本地傳統(tǒng)印刷便捷

次為慶元府(今寧波)，所刻稱為“明州本”；紹興府刻稱“越州本”。杭州智能化傳統(tǒng)印刷便捷

而孫壽齡堅信自己的研究和判斷，他從武威出土的這件文物認定，中國才是泥活字印刷的鼻祖。為了拿出更有說服力的證據(jù)，他根據(jù)北宋大科學家沈括所著《夢溪筆談》中關于畢昇發(fā)明泥活字印刷術的記載，選泥、制料、刻字、燒制，排版印刷，他用自家做飯的土爐子燒制泥活字，一千多個日日夜夜，在煙熏火燎中經(jīng)受了一次次失敗的考驗。***，從爐灰中用皸裂的雙手扒出了3000多個既難寫又難認的西夏文陶字，又用畢之法摸索印書，終于用自己親手刻出的字印出了《維摩詰所說經(jīng)》（下卷）。這一成功，以確鑿的事實向世界宣告：中國是活字印刷的發(fā)明國。杭州智能化傳統(tǒng)印刷便捷

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