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    假如他知道善的標(biāo)準(zhǔn)，就能夠把握住每一個教育的機會。教育存在弊端編輯語音1、教育不平等，精英教育與大眾教育的對立。2、家庭與學(xué)校的理想主義教育與社會的現(xiàn)實主義教育的尖銳對立。3、私有制下的教育未能解決人的信仰問題。4、應(yīng)試教育和社會功利性導(dǎo)致精神層面的缺失。學(xué)生在考試重壓下得不到任何途徑的心理宣泄，家長在高考為王、望子成龍的心理下，希望變成狂熱；應(yīng)試教育所突出的分數(shù)至上，讓學(xué)生本應(yīng)享有的道德教育、心理教育、法制教育退居其次。教育，遠非考試那么簡單。[5]5、家庭教育的家長***性質(zhì)以及與此關(guān)聯(lián)的家庭**等問題，教育科學(xué)無法直接在家庭中推進實施。6、學(xué)校教育對學(xué)生個性的扼殺乃至自由權(quán)利（如戀愛）的剝奪，違背人性。學(xué)習(xí)不能與勞動相結(jié)合，反而與考試相結(jié)合。在增加學(xué)生知識的同時，有意無意減少創(chuàng)造力必要的其他元素。[6]7、社會教育的大染缸性質(zhì)，釀成重重社會問題。不能與學(xué)校和家庭教育有效結(jié)合，無縫連接。8、教育產(chǎn)業(yè)化（私有化）對教師本身的剝奪和對教育平等的嚴重損害。9、教師未能起到真正的傳道受業(yè)解惑的職責(zé)，也未能真正做到因材施教。10、教育的社會功能未能與其他社會問題的解決相互關(guān)聯(lián)，如老齡化問題等。教育（Education）狹義上指專門組織的學(xué)校教育；廣義上指影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動。普陀區(qū)服務(wù)教育咨詢誠信推薦

    這種定義方式強調(diào)社會因素對個體發(fā)展的影響。把從個體的角度來定義“教育”，往往把“教育”等同于個體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過程。（3）更狹義的，主要指學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會或階級所需要的人的活動。這個主要指的中國校園的應(yīng)試教育。教育是在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。如果圍繞教育活動的基本要素來定義，可以把教育定義為教育是指人有意識地通過若干方法、媒介等形式向他人傳遞信息，期望以此影響他人的精神世界或心理狀態(tài)，幫助或阻礙他人獲得某種（些）觀念、素質(zhì)、能力的社會活動。處于前者角色的稱為教育者，處于后者角色的稱為教育對象。這樣定義符合所有的人類教育活動，可以作為教育的基本定義。當(dāng)代詩人、文化學(xué)者張修林在《談教育》一文中有如下解釋：所謂教育，應(yīng)當(dāng)是作為對社會文化的傳授、傳播。而社會文化，包括文理學(xué)科，它應(yīng)當(dāng)包含三個層次的內(nèi)容。***層次是指高層次文化，即抽象的、看不到存在的，比如社會心理、美學(xué)和價值；第二層次指從***層次具體下來的，盡管看不到具體存在。奉賢區(qū)什么教育咨詢機構(gòu)“教育”一詞來源于孟子的“得天下英才而教育之”。

    但能切實感覺到它的結(jié)構(gòu)與活動方式存在的，比如**及其機構(gòu)；第三層次指表面文化，即看得到又摸得到的，物品或物質(zhì)的文化。簡單地說，就是精神文化、精神的物化文化以及物質(zhì)文化。教育的目的，說是教化育人，其實就是讓人接受各種有用的知識，以期將這些知識吸收、溶化，能夠?qū)⑵渲苯幼饔糜谏鐣?，或者把這些知識作為基礎(chǔ)，升華出新的知識，即發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。前者像物理變化，接受的人如同一個盛東西的容器，接受的幾種東西還是那樣的幾種東西，不過是換了個地方，有了些混雜，這大概就是常說的實用型人才——技術(shù)或技藝的人才；后者則類似于化學(xué)反應(yīng)，已經(jīng)生成了不同的、另外的東西，這類人才能夠很好地掌握***層次的文化，容易形成自己特有的治學(xué)思想、理念和方法。這就是創(chuàng)造型人才。一個國家和民族，在世界上的文化影響，主要就是***層次的文化、創(chuàng)造型人才的影響。人類高度發(fā)達的神經(jīng)系統(tǒng)是教育產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。它提供了感受、記憶、聯(lián)想、想象、推理等完整的思維功能，使人的意識能夠相互影響并得以傳播。教育不同看法對教育的定義，各國學(xué)者認識不同。古希臘的亞里士多德說：“教育遵循自然?！惫畔ＥD的柏拉圖說：“教育是約束和指導(dǎo)青少年。

    即橫向思維）。歷來中華教育的主體是通過儒家思想表現(xiàn)出來的。因為儒家有“忠孝”的思想，所以當(dāng)權(quán)者就把教育工作主要交給儒家來負責(zé)，以便有利于統(tǒng)治，而國家行政是否也以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)，是另一碼事。（漢、唐、皆是“內(nèi)用黃老，外尊儒術(shù)”；宋朝尊敬文人，但不以儒家為***的行事準(zhǔn)則，不然那些常開皇帝玩笑的大臣按儒家思想早就該被“咔嚓”了；元朝是外族入侵，血淚斑斑；明朝遵循的是程朱理學(xué)，只是儒家思想的分支；不在這里討論**一無所知**令人痛恨的滿清，以免破壞好心情）這種教育注重綜合，講究內(nèi)在，對已知的知識不斷累積，故有“溫故而知新”，又善于多方位的進行思考，“功夫在詩外”就是這個意思了。它的不足之處就是對思想的自由有一定的禁錮，使人缺乏創(chuàng)造力和，條理性、系統(tǒng)性不強，不夠精確，學(xué)生往往好高騖遠，眼高手低，認為已經(jīng)了解了事物的總綱，其他的也就那么回事，不肯腳踏實地的研究分析事物的細節(jié)。這也是宋朝之后再沒有什么大的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)的一個原因。近代中國的教育經(jīng)受了西方教育方式的沖擊，出現(xiàn)了對立并存的情況，或者說，這是中西方思想的一次強烈碰撞，教育方式的不同只是其中差異的體現(xiàn)。故有“以夷制夷”，有“拿來主義”。在教育領(lǐng)域內(nèi)，各類各層級的咨詢活動久已有之，但鮮見系統(tǒng)討論或作為一門科學(xué)進行系統(tǒng)研究。

    它直接或者間接地影響著一個人人生目標(biāo)的實現(xiàn)。家庭教育作為社會、家庭、學(xué)校三位一體教育網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分，并且愈來愈受社會各界的重視。[4]教育幼兒教育幼兒教育主要指的是對3～6歲年齡階段的幼兒所實施的教育，幼兒教育是學(xué)前教育或說早期教育的后半階段，前面與0～3歲的嬰兒教育銜接，后面與初等教育銜接，是一個人教育與發(fā)展的重要而特殊的階段?！爸匾敝傅氖撬且粋€人發(fā)展的奠基時期，許多重要能力、個性品質(zhì)在這個時期形成基本特點；“特殊”指的是這個階段是兒童身心發(fā)展從**初的不定型到基本定型，轉(zhuǎn)而可以開始按社會需求來學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展的過渡時期。教育正規(guī)教育社會、群體或私人開設(shè)課程教育人們，通常是年輕人。正規(guī)教育比較系統(tǒng)完整。正規(guī)教育體系傳授理想或有價值的知識，但有時會出現(xiàn)濫用情況。教育成人教育成人教育意義是負擔(dān)成人社會角色人所進行有系統(tǒng)持續(xù)的學(xué)習(xí)活動目的在促進知識、態(tài)度、價值和技巧上的改變。（Darkenwald&Merrian,1982,）早期曾被認定***種掃除文盲，教導(dǎo)民眾基本讀、寫、算術(shù)技能的活動，逐漸拓展至因應(yīng)技術(shù)變遷的需要而提升個人知識能力為目的。高等自學(xué)教育：針對在職人群，因工作需要用學(xué)歷而沒時間去進行脫產(chǎn)學(xué)習(xí)。生物起源說是教育學(xué)史上正式提出的的有關(guān)教育起源的學(xué)說。青浦區(qū)無障礙教育咨詢機構(gòu)

神話起源說是關(guān)于教育古老的觀點。普陀區(qū)服務(wù)教育咨詢誠信推薦

    已不會再用私塾和一對一這樣的落后的、高成本的、低效率的教育手段了！互動、快樂、學(xué)校指定和學(xué)生自選課程等都是比較先進的教育技術(shù)手段，至于案例教學(xué)，則是職業(yè)教育中比較成功的手段。借助信息化，把教育中可能遇到的種種技術(shù)和管理問題，更加精確地描述，讓更多的人才在先進的教育技術(shù)條件下，更快的、更多的、一生學(xué)習(xí)接受科學(xué)知識和物質(zhì)財富。教育節(jié)奏0-3歲：培養(yǎng)內(nèi)在秩序，培養(yǎng)目標(biāo)以“專注”為本；3-9歲：植入情理原則，培養(yǎng)目標(biāo)以“興趣”為本；9-12歲：植入邏輯思維，培養(yǎng)目標(biāo)以“準(zhǔn)確”為本；12-18歲：擴充放大形式，培養(yǎng)目標(biāo)以“領(lǐng)悟”為本；18-21歲：注入創(chuàng)新動力，培養(yǎng)目標(biāo)以“踐行”為本；教育實施現(xiàn)代教育的弊端教，上所施下所效，育，養(yǎng)子使作善也。語出東漢許慎《說文解字》教的方法，就是上行下效。比如家長教孩子孝道，自己就要身體力行，孩子自然也會做到。推而廣之，要教別人首先自己要先修身，先做到，然后再用身教言教去影響人，甚至達到不言而教的效果。育，老祖宗認為教書育人的首要目的，是使孩子做一個善人，而不**是學(xué)習(xí)知識和專業(yè)技能。那什么是善？善的標(biāo)準(zhǔn)是什么？假如搞教育的人心中都不知道標(biāo)準(zhǔn)，那教育一定不會是圓滿的。普陀區(qū)服務(wù)教育咨詢誠信推薦

學(xué)樂教育信息咨詢（上海）有限公司坐落在虹古路321號3樓，是一家專業(yè)的：學(xué)樂教育信息咨詢(上海)有限公司成立于2005年04月26日，注冊地位于上海市長寧區(qū)虹古路321號3樓，法定代表人為FRANK CHI-HONG WONG。經(jīng)營范圍包括教育信息咨詢【依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項目，經(jīng)相關(guān)部門批準(zhǔn)后方可開展經(jīng)營活動】公司。公司目前擁有專業(yè)的技術(shù)員工，為員工提供廣闊的發(fā)展平臺與成長空間，為客戶提供高質(zhì)的產(chǎn)品服務(wù)，深受員工與客戶好評。公司業(yè)務(wù)范圍主要包括：教育培訓(xùn)，教育教學(xué)，教育服務(wù)，教育信息咨詢等。公司奉行顧客至上、質(zhì)量為本的經(jīng)營宗旨，深受客戶好評。公司深耕教育培訓(xùn)，教育教學(xué)，教育服務(wù)，教育信息咨詢，正積蓄著更大的能量，向更廣闊的空間、更寬泛的領(lǐng)域拓展。