并以教與學(xué)的相互促進(jìn)和積極配合的關(guān)系為前提。以上所概述的理論并沒(méi)有終結(jié)。對(duì)上述原則的解釋或依據(jù)上述原則所進(jìn)行的實(shí)踐，還存在許多進(jìn)退兩難的問(wèn)題。在馬克思主義者之間以及在馬克思主義者與非馬克思主義者之間，正在對(duì)下列問(wèn)題進(jìn)行辯論：人的個(gè)性問(wèn)題；“本性與教養(yǎng)”的問(wèn)題；學(xué)校和教育在流行的社會(huì)決定論范圍內(nèi)創(chuàng)新的可能性；以及教育的內(nèi)容、方法、結(jié)構(gòu)在促進(jìn)社會(huì)變革中的相對(duì)重要性。參考書(shū)目：《意識(shí)形態(tài)與學(xué)校的課程》，1979年英文版。2.奧·倍倍爾：《婦女與社會(huì)主義》（1879），1886年英文版。塞?。骸督逃?、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)》，1979年英文版。：《資本主義美國(guó)的教育》，1976年英文版。5.茲蘇薩·弗吉：《形成中的社會(huì)》，1979年英文版，第4章。6.保羅·弗雷爾：《被壓迫者的教育學(xué)》，1970年英文版。7.安東尼奧·葛蘭西：《可供選擇的教育學(xué)》，1973年意大利版。8.讓·饒勒斯：《社會(huì)主義與教育》，1899年法文版。9.保爾·朗之萬(wàn)：《思想與行動(dòng)》，1950年法文版。10.弗·列·列寧：《論國(guó)民教育部的政策問(wèn)題》（1913），1963年英文版。11.同上作者：《青年團(tuán)的任務(wù)》（1920），1966年英文版。教育的邏輯起點(diǎn)自然是人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生。普陀區(qū)智能化教育咨詢(xún)創(chuàng)新服務(wù)
規(guī)劃、管理教育活動(dòng)的方向和目標(biāo)、傳遞信息的內(nèi)容和方式。教育者愿意施教有若干因素，其一出于人的利己性。人是社會(huì)性的動(dòng)物，每個(gè)人都希望得到他人有效的支持和幫助，要是可以支持和幫助自己的人的能力不足，那么獲益也將有限。如果通過(guò)教育提高了可以幫助自己的人的能力，其獲益既可擴(kuò)大。其二出于人的利他性，希望他人通過(guò)接受教育而生活得更好。其三出于人的競(jìng)爭(zhēng)性，競(jìng)爭(zhēng)性有兩個(gè)方面，一方面通過(guò)教育使己方的競(jìng)爭(zhēng)力加強(qiáng)，另一方面借助教育活動(dòng)，削弱對(duì)方的競(jìng)爭(zhēng)力。教育者往往宣稱(chēng)自己的教育是正當(dāng)?shù)?，但事?shí)證明并不完全如此，例如**勢(shì)力的去中國(guó)化教育、殖民主義當(dāng)局對(duì)殖民地人民的奴化教育。在教育活動(dòng)中，教育者不一定非要面對(duì)面地向受教育者傳遞信息，可以通過(guò)各種方式和媒介，甚至通過(guò)他人進(jìn)行。而這個(gè)他人不一定是教育者，因?yàn)榻逃呤且愿淖兯说挠^念、素質(zhì)、能力為目的而傳遞信息的。凡是接收到其信息，并且是其傳遞意向的人是其教育對(duì)象。價(jià)值基礎(chǔ)的九年義務(wù)教育，價(jià)值在于解決受教育人群德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育、科學(xué)教育等的原始啟蒙。促使和幫助受教育人群具備接受和接納社會(huì)生活的基本技能。隨后的中專(zhuān)、大學(xué)等中高等教育。嘉定區(qū)宣傳教育咨詢(xún)出廠(chǎng)價(jià)在教育領(lǐng)域內(nèi)，各類(lèi)各層級(jí)的咨詢(xún)活動(dòng)久已有之，但鮮見(jiàn)系統(tǒng)討論或作為一門(mén)科學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究。
不是把被教育的人造成一種特別器具。”陶行知：教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。[3]黃全愈：教育“重要的不是往車(chē)上裝貨，而是向油箱注油”。鐘啟泉：教育是奠定“學(xué)***展”與“人格成長(zhǎng)”的基礎(chǔ)。秦文君：“教育應(yīng)是一扇門(mén)，推開(kāi)它，滿(mǎn)是陽(yáng)光和鮮花，它能給小孩子帶來(lái)自信、快樂(lè)?！碧招兄骸吧罴唇逃薄ⅰ吧鐣?huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”。教育內(nèi)涵教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。狹義的教育是指專(zhuān)門(mén)組織的教育，即學(xué)校教育，它不*包括全日制的學(xué)校教育，而且也包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、刊授教育、廣播學(xué)校和電視學(xué)校的教育等。它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)（或一定階級(jí)）的需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。教育本質(zhì)教育本質(zhì)的多重審視（1）內(nèi)涵：所謂教育本質(zhì)，就是指教育作為一種社會(huì)活動(dòng)區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的根本特征，即“教育是什么”的問(wèn)題。
而這個(gè)過(guò)程本身一方面對(duì)于校內(nèi)師生情緒的穩(wěn)定和凝聚力的提升起到了關(guān)鍵作用，另一方面，也改善了外界對(duì)于這個(gè)學(xué)校的認(rèn)同度，并強(qiáng)化了學(xué)校的辦學(xué)能力和地位。由此，該校當(dāng)年高考成績(jī)不僅沒(méi)出現(xiàn)動(dòng)蕩、滑坡，反而出現(xiàn)了大幅增長(zhǎng)；當(dāng)?shù)?*和教育行政管理部門(mén)也因?qū)τ谠撔Ｎ幕恼J(rèn)識(shí)改變了之前撤并該校的決定。分析：我們須注意，教育咨詢(xún)學(xué)和教育策劃學(xué)之間雖然有很多內(nèi)容的交叉，但還是有一定區(qū)別的。它和出一個(gè)點(diǎn)子，想一個(gè)主意，解決單個(gè)的問(wèn)題有不同。教育咨詢(xún)學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)咨詢(xún)的結(jié)果，更強(qiáng)調(diào)咨詢(xún)過(guò)程的系統(tǒng)性和實(shí)用性。教育咨詢(xún)辨析編輯語(yǔ)音所謂教育咨詢(xún)一般是指來(lái)自各類(lèi)各層級(jí)教育行政管理、學(xué)校、團(tuán)體等組織外部的專(zhuān)業(yè)咨詢(xún)?nèi)藛T或機(jī)構(gòu)，在與其確定某種委托關(guān)系的前提下，由受委托者**客觀地運(yùn)用知識(shí)與技能向委托者提供智力服務(wù)的科學(xué)調(diào)查與研究活動(dòng)。根據(jù)當(dāng)前各類(lèi)教育咨詢(xún)活動(dòng)的實(shí)際狀態(tài)，結(jié)合咨詢(xún)學(xué)內(nèi)涵的各種不同理解，我們認(rèn)為：教育咨詢(xún)學(xué)是一門(mén)為教育決策服務(wù)的系統(tǒng)學(xué)科。其目的是為了更好地為教育咨詢(xún)活動(dòng)提供理論指導(dǎo)，解決教育咨詢(xún)活動(dòng)中所遇到的理論和實(shí)踐難題，有助于減少教育行政決策上的失誤。教育咨詢(xún)學(xué)是一門(mén)為教育決策服務(wù)的系統(tǒng)學(xué)科。
假如他知道善的標(biāo)準(zhǔn)，就能夠把握住每一個(gè)教育的機(jī)會(huì)。教育存在弊端編輯語(yǔ)音1、教育不平等，精英教育與大眾教育的對(duì)立。2、家庭與學(xué)校的理想主義教育與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義教育的尖銳對(duì)立。3、私有制下的教育未能解決人的信仰問(wèn)題。4、應(yīng)試教育和社會(huì)功利性導(dǎo)致精神層面的缺失。學(xué)生在考試重壓下得不到任何途徑的心理宣泄，家長(zhǎng)在高考為王、望子成龍的心理下，希望變成狂熱；應(yīng)試教育所突出的分?jǐn)?shù)至上，讓學(xué)生本應(yīng)享有的道德教育、心理教育、法制教育退居其次。教育，遠(yuǎn)非考試那么簡(jiǎn)單。[5]5、家庭教育的家長(zhǎng)***性質(zhì)以及與此關(guān)聯(lián)的家庭**等問(wèn)題，教育科學(xué)無(wú)法直接在家庭中推進(jìn)實(shí)施。6、學(xué)校教育對(duì)學(xué)生個(gè)性的扼殺乃至自由權(quán)利（如戀愛(ài)）的剝奪，違背人性。學(xué)習(xí)不能與勞動(dòng)相結(jié)合，反而與考試相結(jié)合。在增加學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，有意無(wú)意減少創(chuàng)造力必要的其他元素。[6]7、社會(huì)教育的大染缸性質(zhì)，釀成重重社會(huì)問(wèn)題。不能與學(xué)校和家庭教育有效結(jié)合，無(wú)縫連接。8、教育產(chǎn)業(yè)化（私有化）對(duì)教師本身的剝奪和對(duì)教育平等的嚴(yán)重?fù)p害。9、教師未能起到真正的傳道受業(yè)解惑的職責(zé)，也未能真正做到因材施教。10、教育的社會(huì)功能未能與其他社會(huì)問(wèn)題的解決相互關(guān)聯(lián)，如老齡化問(wèn)題等。所謂教育咨詢(xún)一般是指來(lái)自各類(lèi)各層級(jí)教育行政管理、學(xué)校、團(tuán)體等組織外部的專(zhuān)業(yè)咨詢(xún)?nèi)藛T或機(jī)構(gòu)。普陀區(qū)技術(shù)教育咨詢(xún)學(xué)習(xí)方式
教育（Education）狹義上指專(zhuān)門(mén)組織的學(xué)校教育；廣義上指影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。普陀區(qū)智能化教育咨詢(xún)創(chuàng)新服務(wù)
文化教育通過(guò)改變個(gè)體的意識(shí)空間來(lái)改變個(gè)體的選擇指向。人類(lèi)通過(guò)文化教育增大了個(gè)體的意識(shí)空間，從而找到了教給個(gè)體選擇對(duì)象的方式方法的捷徑。人類(lèi)的文化成果通過(guò)教育者附著在個(gè)體的意識(shí)當(dāng)中，塑造了新的個(gè)體，為個(gè)體關(guān)于未來(lái)的指向提供了******器和顯微鏡。（4）人類(lèi)的教育有社會(huì)性、目的性，這與動(dòng)物的本能教育有本質(zhì)區(qū)別。人類(lèi)教育本質(zhì)是有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)。***，教育是人類(lèi)所特有的社會(huì)現(xiàn)象。第二，教育是有意識(shí)、有目的、自覺(jué)地對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)。第三，存在教育者、受教育者及教育影響三種要素之間關(guān)系。上述教育定義既反映了教育的本質(zhì)，又可將教育活動(dòng)同其他活動(dòng)，如學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、宣傳等區(qū)別開(kāi)來(lái)，可視作教育的基本概念。但是，與人們時(shí)常掛在嘴邊的“教育”相比，該定義涉及的范疇顯得窄多了。傳統(tǒng)上，人們把學(xué)習(xí)培養(yǎng)、教育培養(yǎng)、訓(xùn)練培養(yǎng)、資助培養(yǎng)等事物都看作是教育，這表明在人們的意識(shí)里，還另有一種大得多的教育概念，即宏觀的教育概念。它既包括了基本概念的教育、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)等可以直接影響人的素質(zhì)、能力的一類(lèi)活動(dòng)，還包括那些雖然不能直接影響人的素質(zhì)、能力，卻可以對(duì)前一類(lèi)活動(dòng)的進(jìn)行起到幫助、促進(jìn)作用的活動(dòng)。普陀區(qū)智能化教育咨詢(xún)創(chuàng)新服務(wù)
學(xué)樂(lè)教育信息咨詢(xún)（上海）有限公司主營(yíng)品牌有學(xué)樂(lè)教育，發(fā)展規(guī)模團(tuán)隊(duì)不斷壯大，該公司服務(wù)型的公司。公司是一家有限責(zé)任公司企業(yè)，以誠(chéng)信務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神、專(zhuān)業(yè)的管理團(tuán)隊(duì)、踏實(shí)的職工隊(duì)伍，努力為廣大用戶(hù)提供***的產(chǎn)品。公司始終堅(jiān)持客戶(hù)需求優(yōu)先的原則，致力于提供高質(zhì)量的教育培訓(xùn)，教育教學(xué)，教育服務(wù)，教育信息咨詢(xún)。學(xué)樂(lè)教育順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和市場(chǎng)需求，通過(guò)**技術(shù)，力圖保證高規(guī)格高質(zhì)量的教育培訓(xùn)，教育教學(xué)，教育服務(wù)，教育信息咨詢(xún)。