還有一類琴曲以寫實(shí)的手法反映了歷史上的重大事件，題材宏大，內(nèi)容嚴(yán)肅，如《十面埋伏》、《廣陵散》，表現(xiàn)愛國(guó)情懷、亡失國(guó)家之思，面對(duì)強(qiáng)權(quán)的抗?fàn)幘竦鹊?，這些“入世”的內(nèi)容，是人們“兼具天下”的胸懷和“天下興亡、匹夫有責(zé)”價(jià)值觀的體現(xiàn)。還有些琴曲，表達(dá)了我們每個(gè)人都有的“人之常情”?！蛾栮P(guān)三疊》講述了送別友人的無限留戀；《長(zhǎng)門怨》道出了失寵宮妃的哀怨之情；《胡笳十八拍》表現(xiàn)了蔡文姬思念故鄉(xiāng)又不忍骨肉分離的痛苦心情?？赡懵犉饋聿皇锹曀涣撸皇潜从^，而是“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事”的沉郁和隱痛。這就是古琴，它留有余地，合乎中國(guó)人“中正平和、溫良敦厚，虛靜簡(jiǎn)淡”的人格理想，平靜中卻飽含力量。 古琴的泛音象天，按音如人，散音則同大地，稱為天地人三籟。江蘇古琴知識(shí)
古琴演奏很能體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)、個(gè)性和生命中的較為原真的東西，在現(xiàn)代快節(jié)奏生活的時(shí)代，能讓我們從這淡雅的琴音中得到寧靜與和平。有一種情誼叫高山流水，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中真意。有一種懷才不遇叫幽蘭，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中憂嘆。有一種送別叫陽關(guān)三疊，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中惆悵。有一種挑逗叫鳳求凰，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中熱烈。有一種放蕩不羈叫酒狂，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中狂傲。有一種訣別叫廣陵散，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中決意。有一種思念叫大胡茄，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中哀怨。有一種壯觀叫平沙落雁，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中感情。有一種高潔叫梅花三弄，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中孤傲。有一種景象叫瀟湘水云，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中感慨。有一種悲涼叫關(guān)山月，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中思念。有一種寧神叫普庵咒，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中安詳。有一種灑脫叫著漁樵問dá，沒有撫過琴，你不會(huì)明白其中的超然。福建入門級(jí)古琴琴弦養(yǎng)護(hù)古琴時(shí)要注意，琴不宜靠暖氣太近，不宜長(zhǎng)期陽光直射，不宜驟冷驟熱，不宜一直放在室外吹冷風(fēng)。
“君子所常御者，琴zuì親密，不離于身?！m在窮閭陋巷，深山幽谷，猶不失琴?！薄肮是僦疄檠裕?雅之為言，正也，言君子守正以自禁也?！惫湃艘晱椙贋槿烁裥摒B(yǎng)的途徑，把琴德與君子之德聯(lián)系起來的目的是要君子通過彈琴禁邪念、收放心、守禮法，使人成為“克己復(fù)禮”的君子。像嵇康這樣的古代文人們，他們想要建立一種新人格，這種新人格追求自然，崇尚個(gè)體自由，使人各得其性，自在發(fā)展。他們十分注重個(gè)體人格的修養(yǎng)，不涉于功名利祿，不博名邀寵，潔身自好，不從流俗。他們愛琴、操琴，沒有任何外在的功利目的，只是為了培養(yǎng)節(jié)操、陶冶性情、增進(jìn)涵養(yǎng)。他們撫琴、寫琴、贊琴，認(rèn)為世上的萬物皆有盛衰，只有音樂永恒不變。他們以古琴寫志達(dá)到自由人格的境界?！澳克蜌w鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄?！憋颠@首《贈(zèng)兄秀才入軍詩》雖然是他送兄長(zhǎng)從軍的詩，實(shí)際上表達(dá)的正是嵇康和古代文人們所追求的散淡灑脫的人生境界。一曲靜心，觀自在。微閉雙眼，輕撫七弦，聽見內(nèi)心zuì深處的清凈之音。
鳳棲于桐，結(jié)絲為弦，始祖伏羲，斫木成琴的故事：在公元前約4000年的上古時(shí)代，伏羲在天地的正中間，借助神明之德，在東方建立了自己的王國(guó)。伏羲時(shí)常察看人間履行天帝教誨民眾的職責(zé)，他看到人們吃生食，就取來自然火種傳給人們，讓人們改變了茹毛飲血的飲食習(xí)慣。他仰觀天象俯瞰地形，發(fā)明八卦符號(hào)來幫助人們記載發(fā)生在生活中和自己身邊的各種事情。伏羲看到人們吃魚比較困難，就模仿蜘蛛結(jié)網(wǎng)的樣子編織成漁網(wǎng)教會(huì)人們捕魚，伏羲還想為人間的生活增添樂趣和歡樂，他總想創(chuàng)造出美妙的樂器來。某天，伏羲來到西山桐林，看見朵朵祥云托著兩只美麗的大鳥，翩翩降落在一棵梧桐樹上，其余的鳥紛紛飛到別的樹上朝著兩只美麗的大鳥齊鳴。伏羲驚異道:“這不就是傳說中百鳥的王鳳凰嗎？”那兩只大鳥“即足即足”地叫起來了，旁邊的百鳥也都一齊叫了起來。那個(gè)叫聲“即即即”的是雄鳥鳳，那個(gè)叫聲“足足足”的是雌鳥凰，因?yàn)轼P凰能通天應(yīng)地，協(xié)五音，合九德，非竹不食，非醴泉不飲，非梧桐不棲。所以伏羲認(rèn)為鳳凰降臨的這棵大樹必是桐林中的神靈之物，于是伏羲砍下那棵樹制成了中華民族自己的標(biāo)志性樂器--琴。據(jù)說伏羲琴的琴音能使人心感到寧靜祥和，擁有能支配萬物心靈的神秘力量。 伏羲琴應(yīng)當(dāng)就是由伏羲所創(chuàng)造的樂器演變而來的，是神話傳說中的神器之一。
古琴是古代文人的心靈寄托。晉代杰出的文人嵇康在《琴賦》中說：“眾器之中，琴德zuì優(yōu)?！彼^“君子無故不撤琴瑟”，可見當(dāng)時(shí)琴在古代文人心目中的地位。琴之所以受到古代文人的喜愛，主要是它和中國(guó)古代文人的美學(xué)追求相契合，就成為了他們的心靈寄托。李贄《琴賦》：“琴者，心也，琴者，吟也，所以吟其心也。”琴仿佛是映照內(nèi)心世界的一面鏡子，借琴音的傳達(dá)及彈琴的姿態(tài)，可以了解這個(gè)人的性情、喜好。比如，有的人彈琴豪邁瀟灑、鏗鏘有力；有的人彈琴穩(wěn)如泰山、閑然自若；有的人彈琴東顧西看、張牙舞爪、心神不定；有的人彈琴面容緊張、聲音躁急等等。撫琴能修身養(yǎng)性，可以從中了解自己的個(gè)性特點(diǎn)及情緒起伏，從外在姿勢(shì)的改正到內(nèi)在心理的調(diào)整，久而久之便有了潛移默化的效果?！扒俚綗o人聽時(shí)工”，彈琴不是為了取悅別人，而是悅己。猶如陶淵明詩中的“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音”，他常常撫弄一張無弦之琴，卻很能自得其樂。幽幽一室，三五知己，圍坐一席，在古琴淳和淡雅的琴聲中，品茶對(duì)弈，賞花觀畫，生活愜意，令人神往！遼寧秒懂古琴音位圖口訣
凡音古琴大雅系列“落霞式”，散音渾厚寬和，泛音清亮晶瑩，按音圓潤(rùn)雅致。琴音可悅?cè)诵闹?，值得您選擇。江蘇古琴知識(shí)
選擇古琴的方法：一、音色：要辨別音色首先要看這張琴有沒有抗指、打板、沙音。1.抗指--左手按弦時(shí)感到有點(diǎn)吃力就是抗指。琴弦離面不可過高，琴弦過高叫做抗指，會(huì)影響彈琴方法甚而累壞手指。以七徽的位置說，琴弦離琴面應(yīng)在。2.打板--右手彈空弦時(shí)，空弦拍打琴面就是打板。左手按弦著與琴面，右手彈弦，同時(shí)按弦左手左右移動(dòng)，如果發(fā)現(xiàn)弦拍打琴面就是打板。3.沙音--左手按弦著與琴面，右手彈弦，同時(shí)按弦左手左右移動(dòng)，如果發(fā)現(xiàn)有沙沙（雜音）聲音就是沙音。（有時(shí)琴弦不直也會(huì)有沙音則與琴本身質(zhì)量無關(guān)，需要更換琴弦即可）二、材質(zhì)：古琴底板的材料是看不到的，只能從古琴后面的龍池鳳沼來仔細(xì)查看其面板的材質(zhì)。但現(xiàn)在有很多人將納音處用火熏黃熏黑，這就添加了識(shí)別的難度，用手擦拭有黑色木碳的印跡。三、油漆工藝：化學(xué)漆、合成大漆（腰鼓漆）、傳統(tǒng)大漆（國(guó)漆）?；瘜W(xué)漆--光亮度大、漆脆、光滑、微微有籽粒。合成大漆（腰鼓漆）--漆質(zhì)光滑、豐潤(rùn)、流平性佳！仔細(xì)看有擦漆后留下的一絲絲痕跡。傳統(tǒng)大漆（國(guó)漆）--漆質(zhì)堅(jiān)韌光滑、有質(zhì)感！仔細(xì)看有擦漆后留下的一絲絲痕跡。 江蘇古琴知識(shí)
揚(yáng)州市凡音文化發(fā)展有限公司在同行業(yè)領(lǐng)域中，一直處在一個(gè)不斷銳意進(jìn)取，不斷制造創(chuàng)新的市場(chǎng)高度，多年以來致力于發(fā)展富有創(chuàng)新價(jià)值理念的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，在江蘇省等地區(qū)的商務(wù)服務(wù)中始終保持良好的商業(yè)口碑，成績(jī)讓我們喜悅，但不會(huì)讓我們止步，殘酷的市場(chǎng)磨煉了我們堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，和諧溫馨的工作環(huán)境，富有營(yíng)養(yǎng)的公司土壤滋養(yǎng)著我們不斷開拓創(chuàng)新，勇于進(jìn)取的無限潛力，揚(yáng)州市凡音文化供應(yīng)攜手大家一起走向共同輝煌的未來，回首過去，我們不會(huì)因?yàn)槿〉昧艘稽c(diǎn)點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，相反的是面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈的市場(chǎng)氛圍，我們更要明確自己的不足，做好迎接新挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，要不畏困難，激流勇進(jìn)，以一個(gè)更嶄新的精神面貌迎接大家，共同走向輝煌回來！