事實(shí)上，公共藝術(shù)恰恰處在設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間，它一方面應(yīng)該在設(shè)計(jì)的消費(fèi)屬性和工具理性之外強(qiáng)調(diào)公共價(jià)值和公共精神，另一方面，公共藝術(shù)又應(yīng)該為大寫(xiě)的“藝術(shù)自由”提供一種限度，這種限度就是以理性、開(kāi)明、健康的公民社會(huì)的成長(zhǎng)為旨?xì)w。我認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)的公共藝術(shù)，無(wú)論是作為“藝術(shù)”還是作為“設(shè)計(jì)”，可以從博伊斯和帕帕奈克的這些具有原創(chuàng)性的，且彼此具有共通性的思想觀念中得到一些啟發(fā)。尤其重要的，就是對(duì)更加人道的、生態(tài)的理想社會(huì)的追求，對(duì)社會(huì)議題的思維力和行動(dòng)力，以及面對(duì)“真實(shí)世界”的公共精神和責(zé)任倫理。在我看來(lái)，這些啟示有可能也應(yīng)該成為中國(guó)未來(lái)公共藝術(shù)實(shí)踐和批評(píng)的一種新的價(jià)值起點(diǎn)。一個(gè)簡(jiǎn)單的例子就是同樣一件雕塑作品放置在私人空間當(dāng)中和公共空間當(dāng)中，它們的屬性是不一致的。杭州雕塑公共藝術(shù)造型
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平和人民物質(zhì)生活的提高、城市化進(jìn)程的深入，城市公共空間的藝術(shù)情趣和社會(huì)功能越來(lái)越受到重視，這是近代公共藝術(shù)得以蓬勃發(fā)展的源動(dòng)力之一；另一個(gè)原因是當(dāng)代藝術(shù)的民主化運(yùn)動(dòng)，使得藝術(shù)品從博物館中走出來(lái)，走到公共空間，走向公眾生活。公共空間雖是公眾共有，但多由有關(guān)部門管控，因此公共藝術(shù)創(chuàng)作需要考慮當(dāng)?shù)卣咭?guī)章，有時(shí)需要與有關(guān)部門溝通合作。應(yīng)包含一切視聽(tīng)藝術(shù)，如戲劇、電影、舞蹈、演唱、環(huán)境藝術(shù)、博物館藝術(shù)作品、甚至還應(yīng)有行為藝術(shù)、大地藝術(shù)和觀念藝術(shù)等前衛(wèi)試驗(yàn)性藝術(shù)。但實(shí)則它是一個(gè)特稱名詞，主要是在美術(shù)和視覺(jué)造型藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)使用，更準(zhǔn)確的名稱應(yīng)是“公共造型藝術(shù)”。杭州雕塑公共藝術(shù)造型藝術(shù)品市場(chǎng)上占有較重要地位的絕大多數(shù)藝術(shù)品都是原創(chuàng)作品。
公共藝術(shù)的概念近年來(lái)在中國(guó)使用頻率越來(lái)越高。公共藝術(shù)在中國(guó)不只是只是一個(gè)名詞的借用，也不是環(huán)境藝術(shù)、景觀藝術(shù)、城市雕塑的同義詞，公共藝術(shù)應(yīng)該有它自身的規(guī)定性。公共藝術(shù)的概念在西方有其特定的社會(huì)、歷史、文化的背景，它在當(dāng)代中國(guó)的出現(xiàn)和使用不是偶然的，它是轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)在公共事物中所呈現(xiàn)的開(kāi)放性和民主化的進(jìn)程在公共空間的反映。公共藝術(shù)的前提是公共性，只有具備了公共性的藝術(shù)才能稱之為公共藝術(shù)?！肮病边@個(gè)概念在西方是社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)的。
問(wèn)題性公共藝術(shù)總是要針對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題，提出問(wèn)題，認(rèn)識(shí)問(wèn)題，促進(jìn)問(wèn)題的解決。有深度的公共藝術(shù)充分表明自己的價(jià)值立場(chǎng)，在人們習(xí)以為常的事物中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，體現(xiàn)出社會(huì)的公正和道義。 只有具有問(wèn)題針對(duì)性的公共藝術(shù)才能具有公共價(jià)值，才會(huì)有助于人們警覺(jué)社會(huì)問(wèn)題，幫助社會(huì)狀態(tài)的改善。公共藝術(shù)是城市的思想，是一種當(dāng)代文化的形態(tài)。簡(jiǎn)而言之，公共藝術(shù)指的是由藝術(shù)家為某個(gè)既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計(jì)。公共藝術(shù)是一個(gè)城市成熟發(fā)展的標(biāo)志。象征性公共空間是一種短期的生存經(jīng)歷，而且限于某一類人群。
在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，公共藝術(shù)具有一種強(qiáng)大的力量，它改變了城市的面貌，能夠長(zhǎng)時(shí)間地影響著公眾的精神狀態(tài)與對(duì)周遭世界的認(rèn)知;它也會(huì)成為城市身份的標(biāo)識(shí)，在塑造城市的獨(dú)特性格方面發(fā)揮極其重要的作用。公共藝術(shù)專業(yè)是國(guó)內(nèi)新興的出色的藝術(shù)類專業(yè)方向，培養(yǎng)在開(kāi)放性公共空間中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造與相應(yīng)的城市環(huán)境設(shè)計(jì)的專門人才。注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，學(xué)生通過(guò)藝術(shù)造型能力的訓(xùn)練，掌握現(xiàn)代城市的公共景觀、公共建筑、公共園林等空間造型規(guī)律和工程設(shè)計(jì)及施工能力。公共藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)審美，它的標(biāo)準(zhǔn)必須處于被解讀與修正當(dāng)中。杭州雕塑公共藝術(shù)造型
公共藝術(shù)體現(xiàn)了公共空間中文化開(kāi)放、共享、交流的一種精神與價(jià)值。杭州雕塑公共藝術(shù)造型
公共藝術(shù)是屬于城市的，從世界范圍來(lái)看，自古至今，無(wú)論大城市還是小城市都注重城市面貌和地域文化的建設(shè)，每當(dāng)進(jìn)入一個(gè)城市，特別是古城、名城，都會(huì)被她充滿傳統(tǒng)文脈和特色建筑的市容所打動(dòng)，城市公共藝術(shù)空間的成功營(yíng)造起了重要的作用，一些有名的景點(diǎn)或構(gòu)筑物已成了這個(gè)城市社會(huì)文明程度、社會(huì)發(fā)達(dá)程度的重要標(biāo)志，它們是城市遞交給觀者的一張名片，而這種文化視覺(jué)構(gòu)物隨著時(shí)光的推移，便積淀成為“城市的年輪”中國(guó)的故宮、華表、石獅、玉帶橋；天壇、圜丘、回音壁；巴黎的圣母院、凱旋門、艾菲爾鐵塔；悉尼的歌劇院、紐約的自由女神；西安的皇陵、雅典的神廟、開(kāi)封的古剎、羅馬的競(jìng)技場(chǎng)，不都是這“年輪”上醒目的一圈么！杭州雕塑公共藝術(shù)造型