大眾文化的興起，造成藝術(shù)方式的變化：藝術(shù)與生活的關(guān)系發(fā)生了變化，出現(xiàn)了藝術(shù)的生活化趨向，藝術(shù)更多地深入到人們的日常生活之中，更多關(guān)注大眾的日常生活問題。藝術(shù)家的話語方式發(fā)生了變化，現(xiàn)代主義藝術(shù)中個人主義、精英主義、話語方式被生活化的、通俗化的，平民化的話語方式所取代。藝術(shù)的作用方式也由過去的神圣感、殿堂感、和經(jīng)典式的方式變?yōu)樽非笥行У谋磉_(dá)和交流，藝術(shù)與公眾的關(guān)系成為互動的、雙向交流的關(guān)系。⑵、當(dāng)代的社會問題，公眾關(guān)心的問題當(dāng)代藝術(shù)由審美向文化的轉(zhuǎn)型，使社會問題成為大眾關(guān)注的焦點，如種族問題、性別問題、生態(tài)問題、綠色環(huán)保問題、社會邊緣人群和弱勢全體的問題，等等，這些成為公共藝術(shù)的關(guān)注對象。空間的公共性與私人性是相輔相成、共生共成的。杭州公共藝術(shù)規(guī)劃
縱觀世界范圍的人類藝術(shù)史，在西方文明實行大規(guī)模擴張之前，包括亞洲、非洲、澳洲、拉丁美洲在內(nèi)的各地域各民族的本土藝術(shù)創(chuàng)造，早已形成體現(xiàn)自身文化精神和社會生活需要的藝術(shù)傳統(tǒng)或藝術(shù)體系。它們以不可磨滅的文化特性和美學(xué)特征，提示了一種不同于西方話語卻與非西方民族的社會生活休戚相關(guān)的藝術(shù)概念。像許多非西方藝術(shù)實踐皆有體現(xiàn)的那樣，這種藝術(shù)概念并不以可以單獨看待和單純把握的藝術(shù)性為藝術(shù)的本位價值，它強調(diào)藝術(shù)對社會生活的較全參與、較全融入、較全承諾或較全體現(xiàn)，承擔(dān)社會生活所期望、所需要、所賦予的且又非其不能的價值擔(dān)待。與其說這樣的藝術(shù)不存在本位價值，不如說它的本位價值所執(zhí)不以西方話語的藝術(shù)性、而以本土話語的藝術(shù)性為據(jù)。杭州公共藝術(shù)規(guī)劃人類對華美裝飾的需求與對藝術(shù)所能實現(xiàn)的對人生觀、價值觀有深度影響的需求是不同的。
社會機制和社會政策的變化常常成為公共藝術(shù)發(fā)展的直接的推動力量。隨著公眾越來越多的參與到公眾事物中來，隨著藝術(shù)的精英主義的消失，公共空間的開發(fā)為許多西方有關(guān)部門所重視，公共政策有了不少調(diào)整，如“百分比藝術(shù)計劃”、“國家藝術(shù)基金會的公共場所藝術(shù)計劃”等等，使公共藝術(shù)建設(shè)納入到制度的軌道。公共藝術(shù)正是有了這些社會政策的支持，才有了自身發(fā)展的資金的保障。從文化學(xué)的角度看：公共藝術(shù)是一種當(dāng)代文化的形態(tài)。盡管公共性的概念在18世紀(jì)就提出來了，但只是到了20世紀(jì)60年代以后，隨著后現(xiàn)代主義文化的興起，公共藝術(shù)本身才得到長足的發(fā)展。從20世紀(jì)60年代開始，西方藝術(shù)開始發(fā)生由審美到文化的轉(zhuǎn)型。
雕塑，指為美化環(huán)境或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物。雕塑是造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂巖、銅等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。通過雕、刻減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過堆增可塑物質(zhì)性材料來達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。雖然藝術(shù)品既包括原創(chuàng)作品，也包括有限復(fù)制品。
從根本上說，公共藝術(shù)的公共方式所依賴的并不是藝術(shù)的風(fēng)格、樣式、流派，而是一種集體或群體的空間精神，它是人類整體改造自身生存環(huán)境的外部條件，這一點在前面我們已經(jīng)探討過。人類的歷史文化決定著公共藝術(shù)特質(zhì)的同時，公共藝術(shù)反過來直接或潛移默化地影響和改造人類的文化觀念和審美模式。另外，作為人類聚居的高的形式——城市構(gòu)成了一個亞文化區(qū)域——社區(qū)，也是決定公共存在方式的重要條件。城市是“一個人類群體多少固定在一個地點，而這個群體內(nèi)又形成了一種共生關(guān)系?！惫采P(guān)系是“指群體關(guān)系中個體相互單獨又相互依存的關(guān)系，任何個體都不可能脫離其他個體而存在。”公共藝術(shù)是城市的思想，是一種當(dāng)代文化的形態(tài)。杭州公共藝術(shù)規(guī)劃
從藝術(shù)的角度來考慮和對待公共環(huán)境，是人類優(yōu)化生存狀態(tài)、優(yōu)化自身境況的一個重要方面。杭州公共藝術(shù)規(guī)劃
公共藝術(shù)是城市的思想，是一種當(dāng)代文化的形態(tài)。簡而言之，公共藝術(shù)指的是由藝術(shù)家為某個既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計。它增加了城市的精神財富，在積極的意義上表達(dá)了當(dāng)?shù)厣矸萏卣髋c文化價值觀;它毋庸置疑地體現(xiàn)著市民們對自己城市的認(rèn)同感與自豪感?？梢哉f，擁有良好公共藝術(shù)的城市，公共藝術(shù)才是一座能夠思考和感覺的城市。這里盤點了世界上受歡迎的幾個公共藝術(shù)作品。也許有一些你曾聽過，再次去回味它們，依舊令人動容。杭州公共藝術(shù)規(guī)劃