大眾文化的興起，造成藝術(shù)方式的變化：藝術(shù)與生活的關(guān)系發(fā)生了變化，出現(xiàn)了藝術(shù)的生活化趨向，藝術(shù)更多地深入到人們的日常生活之中，更多關(guān)注大眾的日常生活問題。藝術(shù)家的話語方式發(fā)生了變化，現(xiàn)代主義藝術(shù)中個(gè)人主義、精英主義、話語方式被生活化的、通俗化的，平民化的話語方式所取代。藝術(shù)的作用方式也由過去的神圣感、殿堂感、和經(jīng)典式的方式變?yōu)樽非笥行У谋磉_(dá)和交流，藝術(shù)與公眾的關(guān)系成為互動(dòng)的、雙向交流的關(guān)系。⑵、當(dāng)代的社會(huì)問題，公眾關(guān)心的問題當(dāng)代藝術(shù)由審美向文化的轉(zhuǎn)型，使社會(huì)問題成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)，如種族問題、性別問題、生態(tài)問題、綠色環(huán)保問題、社會(huì)邊緣人群和弱勢(shì)全體的問題，等等，這些成為公共藝術(shù)的關(guān)注對(duì)象。公共藝術(shù)的開放性在于它所處空間的開放性，要求一旦公眾對(duì)其提出建議和意見。西安卓著公共藝術(shù)制作
公共藝術(shù)是屬于城市的，從世界范圍來看，自古至今，無論大城市還是小城市都注重城市面貌和地域文化的建設(shè)，每當(dāng)進(jìn)入一個(gè)城市，特別是古城、名城，都會(huì)被她充滿傳統(tǒng)文脈和特色建筑的市容所打動(dòng)，城市公共藝術(shù)空間的成功營(yíng)造起了重要的作用，一些有名的景點(diǎn)或構(gòu)筑物已成了這個(gè)城市社會(huì)文明程度、社會(huì)發(fā)達(dá)程度的重要標(biāo)志，它們是城市遞交給觀者的一張名片，而這種文化視覺構(gòu)物隨著時(shí)光的推移，便積淀成為“城市的年輪”中國(guó)的故宮、華表、石獅、玉帶橋；天壇、圜丘、回音壁；巴黎的圣母院、凱旋門、艾菲爾鐵塔；悉尼的歌劇院、紐約的自由女神；西安的皇陵、雅典的神廟、開封的古剎、羅馬的競(jìng)技場(chǎng)，不都是這“年輪”上醒目的一圈么！江西公共藝術(shù)設(shè)計(jì)人類的公共環(huán)境是一個(gè)社會(huì)群體部落為形象的活動(dòng)舞臺(tái)。
甲方?jīng)Q定方向、出錢拍板，乙方圍繞甲方出構(gòu)思和手藝的模式，可以稱之為公共藝術(shù)的“行活模式”。由“行活模式”產(chǎn)生的公共藝術(shù)，其“公共性”主要體現(xiàn)在它被放置到公共空間之后公眾被動(dòng)接受、評(píng)論的層面，這與當(dāng)代公共藝術(shù)所強(qiáng)調(diào)的注重公民參與創(chuàng)作過程的“公共性”很不一樣。因?yàn)楣娭荒鼙粍?dòng)評(píng)價(jià)，所以就產(chǎn)生了諸如“賽先生還頂個(gè)球，德先生球都不頂”之類的關(guān)于公共藝術(shù)的刻薄段子。顯然，“行活模式”是一種行政集權(quán)和藝術(shù)家話語霸權(quán)的產(chǎn)物，從當(dāng)代的公共藝術(shù)觀念出發(fā)，這是一種過時(shí)的、應(yīng)該被摒棄的套路。
公共藝術(shù)的概念近年來在中國(guó)使用頻率越來越高。公共藝術(shù)在中國(guó)不只是只是一個(gè)名詞的借用，也不是環(huán)境藝術(shù)、景觀藝術(shù)、城市雕塑的同義詞，公共藝術(shù)應(yīng)該有它自身的規(guī)定性。公共藝術(shù)的概念在西方有其特定的社會(huì)、歷史、文化的背景，它在當(dāng)代中國(guó)的出現(xiàn)和使用不是偶然的，它是轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)在公共事物中所呈現(xiàn)的開放性和民主化的進(jìn)程在公共空間的反映。公共藝術(shù)的前提是公共性，只有具備了公共性的藝術(shù)才能稱之為公共藝術(shù)?！肮病边@個(gè)概念在西方是社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)的。公共空間應(yīng)該屬于第二種空間，即社會(huì)空間。
總體來看，公共空間的大特征是開放性，即公共空間藝術(shù)活動(dòng)場(chǎng)所的開放性以及由此產(chǎn)生的對(duì)場(chǎng)所公眾的開放性。它對(duì)處于此空間當(dāng)中的所有觀眾都具有開放性，公眾可以與之交流，提出意見和建議。從一定意義上說，公共藝術(shù)的開放性在于它所處空間的開放性，要求一旦公眾對(duì)其提出建議和意見，公共藝術(shù)的管理機(jī)構(gòu)和制作機(jī)構(gòu)就能夠以此對(duì)公共藝術(shù)作品加以評(píng)估和修正。公共藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)審美，它的標(biāo)準(zhǔn)必須處于被解讀與修正當(dāng)中。公共藝術(shù)是多樣介質(zhì)構(gòu)成的藝術(shù)性景觀、設(shè)施及其它公開展示的藝術(shù)形式，它有別于一般私人領(lǐng)域的、非公開性質(zhì)的、少數(shù)人或個(gè)別團(tuán)體的非公益性質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)。公共藝術(shù)是一個(gè)城市成熟發(fā)展的標(biāo)志。上海公共藝術(shù)哪家好
公共藝術(shù)存在于公共空間并為公眾服務(wù)。西安卓著公共藝術(shù)制作
社會(huì)公共空間是三種形式中為有趣的一種，因?yàn)樗鼡碛幸环N變形或者是重新確定所屬權(quán)的潛在可能，并賦予城市空間新的意義。社會(huì)公共空間處在持續(xù)不斷的重新界定當(dāng)中，通過它，使用價(jià)值和交換價(jià)值的斗爭(zhēng)在一個(gè)實(shí)在地方得以完成。象征性空間是通過規(guī)范和人們的集體記憶來完成的，因?yàn)榕c物理公共空間的材料存在相反，這種確定公共空間的形式很難歸結(jié)為“實(shí)在地方”。在大多數(shù)例子當(dāng)中，象征性公共空間是一種短期的生存經(jīng)歷，而且限于某一類人群。西安卓著公共藝術(shù)制作