金山區(qū)國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧九大思維

《高一鳴商解道德經(jīng)》——商解《道德經(jīng)》：“道”《道德經(jīng)》的首章，老子開宗明義，破象立道，闡述了道的概念，“道”是萬物的總根源，“道”產(chǎn)生了萬物，它是一種客觀存在但我們又無法觸摸和感知的規(guī)則，這種規(guī)則其實(shí)也是一種規(guī)律。萬事萬物都要遵循道的規(guī)律，我們也可以把這種規(guī)律理解成因果，有果必有因，你想要有好的結(jié)果就要有好的前因，前因的演變?cè)炀土私Y(jié)果，這個(gè)演變的過程其實(shí)就是“道”。那么從商之人也要有好的結(jié)果就要遵循商道。2021【道德經(jīng)書院】重磅推出 企業(yè)家走出經(jīng)營(yíng)困境的必修課程！金山區(qū)國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧九大思維

商解《道德經(jīng)》：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”《道德經(jīng)》第四章和第五十六章同時(shí)出現(xiàn)了：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，這句話。前面第四章，老子是用來形容“道”的。后面第五十六章，老子更多是闡述做人的道理，意思是要讓我們做人要效法“道”?！按炱滗J，解其紛”指的是，用虛柔不盈的方式來化解紛擾；和其光，同其塵，我們有一個(gè)成語(yǔ)叫“和光同塵”就是出自于這里，意思就是說做人要有不顯露鋒芒，與世無爭(zhēng)的處世態(tài)度。所以我們生意人，經(jīng)常要跟各種人打交道，和氣才能生財(cái)，不要顯露鋒芒，要求同存異，才能融合更多的資源，才有機(jī)會(huì)把生意做大。金山區(qū)線下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓(xùn)周期課程時(shí)間：2021年9月24日-26日.

商解《道德經(jīng)》：“天長(zhǎng)地久”《道德經(jīng)》第七章開頭講到，天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。老子說，天地之所以能長(zhǎng)久，都不是為了自己，所以他才能長(zhǎng)長(zhǎng)久久，其實(shí)本質(zhì)上都是利他的思想。我們現(xiàn)代人通常都把它用來形容友情、愛情能天長(zhǎng)地久，其實(shí)任何一種關(guān)系要想維持長(zhǎng)久，就必須要懂得利他，必須要懂得成就他人，所以對(duì)于我們從商之人而言，也同樣如此，你越利于員工，員工就會(huì)愿意持續(xù)跟著你干，你越利于客戶，客戶就會(huì)持續(xù)購(gòu)買你的產(chǎn)品，你越利于代理商，代理商就會(huì)持續(xù)跟你合作，你能成就多少人，就有多少人愿意追隨你，你能幫助多少人成功，就有多少人希望你成功。

商解《道德經(jīng)》第三十六章“將欲取之，必固與之”《道德經(jīng)》第三十六章講到了：“將欲取之，必固與之”。老子說：想要取得，就要懂得先給予。關(guān)于這句話呢，在我們經(jīng)營(yíng)管理中有著非常多的應(yīng)用。比如，你期望有能力的人能跟著你干，你就要懂得先給予，正所謂“有錢能使鬼推磨”。如果是創(chuàng)業(yè)公司，在資金實(shí)力不充裕的情況下，即使?jié)M足不了現(xiàn)在，也要懂得給能力、給機(jī)會(huì)、給希望。再比如，如果你想要整合資源、嫁接渠道、獲取流量，就要懂得先給到別人好處，給到別人價(jià)值。因?yàn)閺娜诵缘慕嵌龋瑒e人能先從你身上占到便宜、得到好處，就愿意跟你做生意。你給的價(jià)值越大，別人就越是愿意跟你合作。你所遇到的所有問題，都源于認(rèn)知局限。

商解《道德經(jīng)》第十六章“致虛極，守靜篤”《道德經(jīng)》第十六章，開頭講到了：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)”老子說啊，盡力達(dá)到心靈虛空，堅(jiān)守清靜的狀態(tài)，我們才能從中觀察到萬物蓬勃生長(zhǎng)的循環(huán)往復(fù)。其實(shí)這句話的意思啊，就是當(dāng)我們真正能做到拋開一切雜念，去掉我執(zhí)，把自己的心，靜下來的時(shí)候，才能看穿很多事物的本質(zhì)。但是遺憾的是，我們現(xiàn)在很多人，都容易心浮氣躁，急功近利，急于求成。所以長(zhǎng)此以往呢，就容易被很多事物的假象所迷惑，而忘記了生活、事業(yè)、和創(chuàng)業(yè)的初心，終讓自己陷入極其被動(dòng)的局面。種下了因，才會(huì)吸引緣，然后才有果。黃浦區(qū)全新道德經(jīng)商業(yè)智慧高一鳴

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商解《道德經(jīng)》第十五章“微妙玄通，深不可識(shí)”《道德經(jīng)》第十五章，開頭講到了：“古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容”，后面又連續(xù)講了七句排比句來形容善于行道的人，為什么能精妙通達(dá)，深不可識(shí)，結(jié)尾老子又說到：“孰能濁以靜之徐清？孰能安以動(dòng)之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成?！边@句話啊，主要體現(xiàn)的是開創(chuàng)者的治理能力和謙卑的品德。其實(shí)這一章呢，老子主要是描寫了一個(gè)理想中，得道的開創(chuàng)者的形象。他說一個(gè)得道的開創(chuàng)者，在做人做事，如果能做到：即謹(jǐn)慎又警惕，即嚴(yán)肅又親切，即淳樸又通達(dá)，即有格局又有胸懷，即有能力又不自滿。如果具備這樣品德的開創(chuàng)者，就一定能獲得成功。金山區(qū)國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧九大思維

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