商解《道德經(jīng)》第十章“載營魄抱一，能無離乎”《道德經(jīng)》第十章，開頭講到了“載營魄抱一，能無離乎”，老子說，精神和肉體合在一起，能不分離嗎？這個“載”字，指的是“承載”?！盃I魄”就是“魂魄”?！盎辍本褪恰办`魂”、“精神”，“魄”就是“體魄”、“肉體”。精神輕清為陽，肉體質(zhì)實為陰。古代人認為，人是由三魂七魄所組成，魂是陽氣之所為，魄是陰氣之所聚。所以，“載營魄抱一”就是精神與肉體的合一，陽與陰的合一。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。世間萬物都是陰陽相交、相激而得已和諧，陰陽分離就會出問題。我們很多企業(yè)都在建設企業(yè)文化。其實企業(yè)文化就是企業(yè)的靈魂！如果從老板到員工的思維方式和行為方式能踐行其文化，就符合“載營魄抱一”的理念。所以真正達到知行合一的境界，才能真正的把企業(yè)做強、做大。高一鳴老師是微信視頻號國學類首批金V博主。浙江道德經(jīng)商業(yè)智慧價格
道德經(jīng)商業(yè)智慧總裁班課程，主要內(nèi)容三大板塊：產(chǎn)產(chǎn)品（做什么？）《道德經(jīng)》：“三十輻共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用”。產(chǎn)品的本質(zhì)是什么？究竟什么才是你的產(chǎn)品？如何重新設計你的產(chǎn)品？模式(怎么做？)《道德經(jīng)》：“既以為人己愈有，既以與人己愈多”。模式的本質(zhì)是什么？究竟什么才是你的模式？如何重新設計你的模式？團隊（誰來做？）《道德經(jīng)》：“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”。團隊的本質(zhì)是什么？究竟什么才是團隊？如何吸引人才、留住人才、打造團隊？江蘇全新道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧你所遇到的所有問題，都源于認知局限。
按四庫分國學的分類方法其一是“四庫全書”的分類方法，它把國學分經(jīng)、史、子、集四大類?！敖?jīng)”是指古籍經(jīng)典，如《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》《詩經(jīng)》、《孝經(jīng)》等等，后來又增加一點語言訓詁學方面的著作，如《爾雅》?！笆贰敝敢恍┦穼W著作，包括通史，如司馬遷的《史記》、鄭樵的《通志》，斷代史，如班固的《漢書》，陳壽的《三國志》、歐陽修等的《新五代史》等；政事史，如司馬光的《資治通鑒》，李燾《續(xù)資治通鑒長編》等；專詳文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、馬端臨的《文獻通考》等；以地域為記載中心的方志等?！白印笔侵钢袊鴼v史上創(chuàng)立一個學說或?qū)W派的人物文集。如儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》，法家的《韓非子》、《商君書》，兵家的《孫子》，道家的《老子》、《莊子》，以及釋家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說家皆入“子部”?！凹笔菤v史上諸位文人學者的總集和個人的文集。個人的稱為“別集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荊公集》等；總集如《昭明文選》、《文苑英華》、《玉臺新詠》等。四庫未列入的一些古代戲劇作品如《長生殿》、《西廂記》、《牡丹亭》也屬集部。按屬性分另一種是按內(nèi)容屬性分類。
商解《道德經(jīng)》第十三章“寵辱若驚，貴大患若身”《道德經(jīng)》第十三章，開頭講到了：“寵辱若驚，貴大患若身”，結(jié)尾又講到了“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下?！崩献诱f，得寵和受辱都要感到驚訝，為什么要驚訝？因為得寵就意味著未來可能會失寵，失寵便是受辱；得寵和受辱都可能會影響心情，也就會影響我們的身體，所以我們要寵辱若驚，貴大患若身。為什么要貴大患若身？因為沒有這個身體，我們就不會擔心自己面臨疾病和禍患。所以老子說，能像重視自己身體一樣去治理天下，才能把天下寄托給他，能像愛惜自己的身體一樣去治理天下，才能把天下托付給他。那么，在經(jīng)營管理中，老板該如何去選拔人才？其實很簡單，就是能像重視自己身體一樣去重視團隊利益、重視公司利益的人，才是值得培養(yǎng)和委以重任的人。你同意嗎？修行原則：因果不可改，智慧不可賜，真法不可說，無緣不可度；
商解《道德經(jīng)》第十六章“致虛極，守靜篤”《道德經(jīng)》第十六章，開頭講到了：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復”老子說啊，盡力達到心靈虛空，堅守清靜的狀態(tài)，我們才能從中觀察到萬物蓬勃生長的循環(huán)往復。其實這句話的意思啊，就是當我們真正能做到拋開一切雜念，去掉我執(zhí)，把自己的心，靜下來的時候，才能看穿很多事物的本質(zhì)。但是遺憾的是，我們現(xiàn)在很多人，都容易心浮氣躁，急功近利，急于求成。所以長此以往呢，就容易被很多事物的假象所迷惑，而忘記了生活、事業(yè)、和創(chuàng)業(yè)的初心，終讓自己陷入極其被動的局面。門外沒有人，只有你自己。黃浦區(qū)深入淺出道德經(jīng)商業(yè)智慧流量班
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商解《道德經(jīng)》：“天下皆知美之為美，斯惡已”《道德經(jīng)》第二章開頭提到了：“天下皆知美之為美，斯惡已”，老子說，當天下人都知道對“美”這個名稱有了標準，于是就有了丑的觀念。這里的“惡”指的是丑，很多人一看到“惡”就認為是壞，這其實是“名”在作祟。老子認為只有形而上的道是并立不改、永恒存在的，而在現(xiàn)實當中，一切的事物都是相對的，都是變動的。我們所有的認知和觀念都是在相對變動中產(chǎn)生的。所以，在公司的團隊中，每個人都有優(yōu)點，每個人也有缺點，一樣的特點用得好就是優(yōu)點，用的不好就是缺點。有時候一個人的優(yōu)點可能正是他的缺點，而往往這個人的缺點也有可能是他的優(yōu)點，所以優(yōu)點和缺點都是相對的，不能一概而論！管理者對員工要知人善用，所以把合適的人放到合適的崗位，才是高明的管理者。浙江道德經(jīng)商業(yè)智慧價格
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