普陀區(qū)商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧哪家好

商解《道德經(jīng)》：“不尚賢，使民不爭(zhēng)”道德經(jīng)第三章開(kāi)頭講到，“不尚賢，使民不爭(zhēng)”，老子說(shuō)，圣人只要不標(biāo)榜賢才，百姓就不會(huì)起紛爭(zhēng)。這句話主要是針對(duì)老板說(shuō)的，那我們?cè)撊绾螒?yīng)用到經(jīng)營(yíng)管理中呢？很多人都說(shuō)企業(yè)是需要賢才的，是需要推崇賢才的，其實(shí)老子的意思是說(shuō)，作為公司的老板不要以情代法，不要總是根據(jù)自身的喜好去推崇某一個(gè)人，否則員工就會(huì)去爭(zhēng)那個(gè)賢才的名分，而忽略了賢才背后的本質(zhì)，這樣讓真正有才德的員工就會(huì)覺(jué)得不公平，就會(huì)喪失動(dòng)力，歷史上也曾有“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”這樣的笑柄，所以老板應(yīng)該是制定合理的規(guī)則，并且不斷的強(qiáng)化規(guī)則，行不言之教，讓員工在規(guī)則中承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任、享有應(yīng)得權(quán)利。水是這個(gè)世界非常接近“道”的事物。普陀區(qū)商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧哪家好

商解《道德經(jīng)》：“無(wú)為而治”什么是“無(wú)為而治”？無(wú)為而治不是放任不管，不是不作為，而是不妄為。“無(wú)”的本質(zhì)是順應(yīng)規(guī)律而為之，這種規(guī)律本身就是一種規(guī)則，“無(wú)為”就是讓規(guī)則作為。只有你觸碰了規(guī)則，規(guī)則才存在，因此，公司在管理中要有所作為，就需要建立合理的規(guī)則，并且不斷地強(qiáng)化規(guī)則，才能真正的做到無(wú)為而治。商解《道德經(jīng)》：“虛其心”《道德經(jīng)》第三章提到了“虛其心”，這里的“虛其心”并不是指心虛的意思，而是不要有虛妄的欲望和念頭。老子的意思是要讓我們放下執(zhí)著、放下執(zhí)念，去掉自己好欲、好爭(zhēng)之心。我們很多老板做生意的時(shí)候，就很容易產(chǎn)生很多的妄念，特別容易爭(zhēng)強(qiáng)好勝，甚至爾虞我詐。但這些妄念積攢多了，就會(huì)被這些妄念所蒙蔽，所以就很難再有新的突破。徐匯區(qū)干貨道德經(jīng)商業(yè)智慧九大思維道德經(jīng)商業(yè)智慧-流量班；

商解《道德經(jīng)》：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”《道德經(jīng)》第五章說(shuō)到：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗”這里的“不仁”指的是不偏愛(ài)，老子說(shuō)天地?zé)o所偏愛(ài)，對(duì)待萬(wàn)物都是一視同仁，把萬(wàn)物看作是芻狗一樣；圣人也無(wú)所偏愛(ài)，對(duì)待百姓也是一視同仁。所以作為公司的老板，對(duì)員工有時(shí)候也不能有所偏愛(ài)，要一視同仁，讓員工能在公平、公正的環(huán)境下自然的成長(zhǎng)，這樣員工才有動(dòng)力給企業(yè)創(chuàng)造更大的價(jià)值。我們經(jīng)常說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)有情、管理無(wú)情，制度絕情。什么意思呢？就是在生活中作為領(lǐng)導(dǎo)可以無(wú)微不至的給予員工更多的關(guān)懷；但在管理上，對(duì)員工就要嚴(yán)格要求，行不言之教；制度是絕情的，在規(guī)則之前，人人平等，不留情面。但是我們發(fā)現(xiàn)，很多老板和管理者往往都把這些做反了，所以經(jīng)常在管理上痛苦不堪。

商解《道德經(jīng)》第十三章“寵辱若驚，貴大患若身”《道德經(jīng)》第十三章，開(kāi)頭講到了：“寵辱若驚，貴大患若身”，結(jié)尾又講到了“貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下?！崩献诱f(shuō)，得寵和受辱都要感到驚訝，為什么要驚訝？因?yàn)榈脤櫨鸵馕吨磥?lái)可能會(huì)失寵，失寵便是受辱；得寵和受辱都可能會(huì)影響心情，也就會(huì)影響我們的身體，所以我們要寵辱若驚，貴大患若身。為什么要貴大患若身？因?yàn)闆](méi)有這個(gè)身體，我們就不會(huì)擔(dān)心自己面臨疾病和禍患。所以老子說(shuō)，能像重視自己身體一樣去治理天下，才能把天下寄托給他，能像愛(ài)惜自己的身體一樣去治理天下，才能把天下托付給他。那么，在經(jīng)營(yíng)管理中，老板該如何去選拔人才？其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是能像重視自己身體一樣去重視團(tuán)隊(duì)利益、重視公司利益的人，才是值得培養(yǎng)和委以重任的人。你同意嗎？商業(yè)本質(zhì)是價(jià)值交換。

道商私董會(huì)，打造中國(guó)賦有價(jià)值的道商生意圈。道商私董會(huì)文化：使命：以道御商，以商弘道！愿景：打造中國(guó)賦有價(jià)值的生意圈，中心價(jià)值觀：團(tuán)結(jié)、分享、互助、鏈接。私董會(huì)四大權(quán)益：商業(yè)圈層、互為智囊、系統(tǒng)學(xué)習(xí)、有問(wèn)必答。道商十八條基本原則：1.利他即是利己；2.起點(diǎn)決定終點(diǎn)；3.誠(chéng)信比生命更重要；4.學(xué)會(huì)花錢(qián)，才會(huì)賺錢(qián)；5.少即是多，慢即是快；6.生于憂患，死于傲慢；7.不在所有，重在所用；8.智慧就是換角度看問(wèn)題；9.你擁有的同時(shí)也是被擁有；10.門(mén)從哪里開(kāi)，人從哪里走；11.你相信什么，就能得到什么；12.價(jià)值流動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的根本；13.當(dāng)學(xué)生準(zhǔn)備好了，老師也就出現(xiàn)了；14.同樣的行為，動(dòng)機(jī)不同，結(jié)果不同；15.老板的思維就是企業(yè)發(fā)展的天花板；16.老板的注意力在哪里，結(jié)果就在哪里；17.有什么樣的境界，就有什么樣的世界；18.時(shí)間是非常大的成本，也是非常大的資本。三大中心模塊：產(chǎn)品（做什么？）、團(tuán)隊(duì)（誰(shuí)來(lái)做？）、模式（怎么做？）；閔行區(qū)國(guó)學(xué)課程道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧

成本完全失控？資金嚴(yán)重不足？普陀區(qū)商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧哪家好

商解《道德經(jīng)》第十章“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎”《道德經(jīng)》第十章，開(kāi)頭講到了“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎”，老子說(shuō)，精神和肉體合在一起，能不分離嗎？這個(gè)“載”字，指的是“承載”?！盃I(yíng)魄”就是“魂魄”。“魂”就是“靈魂”、“精神”，“魄”就是“體魄”、“肉體”。精神輕清為陽(yáng)，肉體質(zhì)實(shí)為陰。古代人認(rèn)為，人是由三魂七魄所組成，魂是陽(yáng)氣之所為，魄是陰氣之所聚。所以，“載營(yíng)魄抱一”就是精神與肉體的合一，陽(yáng)與陰的合一。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。世間萬(wàn)物都是陰陽(yáng)相交、相激而得已和諧，陰陽(yáng)分離就會(huì)出問(wèn)題。我們很多企業(yè)都在建設(shè)企業(yè)文化。其實(shí)企業(yè)文化就是企業(yè)的靈魂！如果從老板到員工的思維方式和行為方式能踐行其文化，就符合“載營(yíng)魄抱一”的理念。所以真正達(dá)到知行合一的境界，才能真正的把企業(yè)做強(qiáng)、做大。普陀區(qū)商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧哪家好

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