商解《道德經(jīng)》第十四章“能知古始，是謂道紀(jì)”《道德經(jīng)》第十四章，老子開(kāi)頭講到了：“視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微?！敝虚g講到：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀、無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后?！苯Y(jié)尾老子總結(jié)：“能知古始，是謂道紀(jì)。”其實(shí)這一章啊，老子主要是描述了道的特征，老子說(shuō)，道，想看看不見(jiàn)，想聽(tīng)聽(tīng)不到，想摸又摸不著。它無(wú)邊無(wú)際、無(wú)形無(wú)狀；迎著它卻看不見(jiàn)頭，尾隨它卻又看不清背后，但它卻早已存在，而且永恒不衰。所以我們要透過(guò)“道”的特征和規(guī)律，來(lái)駕馭現(xiàn)實(shí)存在的具體事物。有時(shí)候啊，無(wú)形的東西往往卻是非常重要的。那么在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中，所折射的其實(shí)就是企業(yè)的文化、老板的胸懷和格局。這些才是決定著一家企業(yè)能否做的更好的重要因素。隨時(shí)超越自我，應(yīng)用宇宙思維，與天地共生。青浦區(qū)國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧哪家好
商解《道德經(jīng)》第十二章“是以圣人為腹不為目，故去彼取此”《道德經(jīng)》第十二章：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！边@一章啊，老子分別從“色、音、味、娛、利等五種現(xiàn)象，來(lái)形容人們對(duì)私欲的過(guò)度追求所帶來(lái)的害處。目的啊，是告誡我們，不要縱情于聲色之娛，要懂得克制自我的私欲；否則就會(huì)黑白不分，就會(huì)迷失自己，就會(huì)喪失自己的判斷力，甚至?xí)o自己的身體和事業(yè)呢，帶來(lái)嚴(yán)重的后果。那么對(duì)于我們創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，也同樣如此，如果我們經(jīng)常放縱自己的欲望，終日沉迷于私欲的追求，就很難讓自己的企業(yè)走的更遠(yuǎn)。長(zhǎng)寧區(qū)2021年道德經(jīng)商業(yè)智慧流量班人性，都是追求安全感的。
創(chuàng)始人簡(jiǎn)介：高一鳴老師，道德經(jīng)書(shū)院創(chuàng)始人，本途國(guó)學(xué)創(chuàng)始人，上海明道集團(tuán)董事長(zhǎng)，道德經(jīng)商業(yè)應(yīng)用**，中華文化傳承者。他潛心研讀《道德經(jīng)》十余載，既是“道德經(jīng)智慧”的受益者和實(shí)踐者，更是“道德經(jīng)智慧”的傳播者。他親歷商海十余載，深知草根創(chuàng)業(yè)的艱辛和困惑。他以《道德經(jīng)》思想為根基，融合儒家、佛家、兵家等中心思想精髓，并結(jié)合西方現(xiàn)代管理之術(shù)，中西合璧，集世界企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐之大成，系統(tǒng)破譯了企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，形成了一套實(shí)戰(zhàn)有效的道商經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)，為千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)創(chuàng)業(yè)者們指點(diǎn)迷津。他正在全國(guó)各地推廣“道德經(jīng)商業(yè)智慧”，致力于推動(dòng)每一位企業(yè)家都能按照宇宙大道的規(guī)律去駕馭商業(yè)，幫助企業(yè)洞察商業(yè)本質(zhì)、設(shè)計(jì)底層商業(yè)邏輯、重構(gòu)商業(yè)模式，植入一套具有持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的道商經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)。他將在未來(lái)三年內(nèi)聯(lián)合300位城市合伙人，設(shè)立300所道德經(jīng)書(shū)院分院，共同打造中國(guó)具有影響力的國(guó)學(xué)商道教育平臺(tái)，幫助企業(yè)家明道優(yōu)術(shù)，助力企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青。
商解《道德經(jīng)》第九章：“功遂身退，天之道也”《道德經(jīng)》第九章，結(jié)尾講到了“功遂身退，天之道也”，老子說(shuō)，功成名就，要懂得抽身而退，這樣才符合天道。這里要注意了，老子說(shuō)的功遂身退，不是指的是讓你一定要離職不干了，更不是讓你找一個(gè)地方隱退去了。其實(shí)老子是讓我們要懂得含藏收斂，成功了要懂得把名譽(yù)、功勞、地位讓給大家，更要懂得成就他人，不能居功自傲。我們?cè)凇兜赖陆?jīng)》第二章也學(xué)過(guò)了“生而不有，為而不恃，功成而弗居”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。所以，我們從商之人，尤其是成功的企業(yè)家，當(dāng)我們成功了，就要懂得把名利、把功勞讓給大家，懂得成就員工，成就客戶，繼續(xù)回報(bào)社會(huì)，回報(bào)國(guó)家?！胺蛭ǜゾ?，是以不去”正因?yàn)槲覀儾痪庸?，反而你的功?jī)永遠(yuǎn)都不會(huì)泯滅，這才合乎天之道也。道商系統(tǒng)，幫助企業(yè)家走出經(jīng)營(yíng)困境，實(shí)現(xiàn)無(wú)為而治；
商解《道德經(jīng)》：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”《道德經(jīng)》第四章和第五十六章同時(shí)出現(xiàn)了：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，這句話。前面第四章，老子是用來(lái)形容“道”的。后面第五十六章，老子更多是闡述做人的道理，意思是要讓我們做人要效法“道”?！按炱滗J，解其紛”指的是，用虛柔不盈的方式來(lái)化解紛擾；和其光，同其塵，我們有一個(gè)成語(yǔ)叫“和光同塵”就是出自于這里，意思就是說(shuō)做人要有不顯露鋒芒，與世無(wú)爭(zhēng)的處世態(tài)度。所以我們生意人，經(jīng)常要跟各種人打交道，和氣才能生財(cái)，不要顯露鋒芒，要求同存異，才能融合更多的資源，才有機(jī)會(huì)把生意做大。思維一變，市場(chǎng)一片；奉賢區(qū)國(guó)學(xué)應(yīng)用道德經(jīng)商業(yè)智慧流量班
道德經(jīng)商業(yè)智慧-思維班；青浦區(qū)國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧哪家好
商解《道德經(jīng)》：“行不言之教”《道德經(jīng)》第二章說(shuō)到：“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教”，什么意思呢？就是圣人都用“無(wú)為”的態(tài)度來(lái)處事，以“不言”的方式來(lái)教導(dǎo)百姓，這里的圣人，一般指的是統(tǒng)治者，“不言”原來(lái)指的是，不發(fā)號(hào)施令，不發(fā)號(hào)政令，延伸理解就是言教不如身教。所以作為公司的老板也好，高層也好，不要輕易運(yùn)用手中的權(quán)利和官職去命令員工，去干涉他們的工作，而是要以身作則，把自己做好，用自己的行為去影響員工、去指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，這樣才符合老子所說(shuō)的“行不言之教”的思想。青浦區(qū)國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧哪家好
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