靜安區(qū)線下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧公眾號(hào)

一、勝己思維《道德經(jīng)》：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。戰(zhàn)勝自己，首先要認(rèn)識(shí)自己，你連你的對(duì)手都不了解，如何戰(zhàn)勝？

二、利他思維《道德經(jīng)》：＂天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生＂。利他是一種認(rèn)知。建立自我，追求無(wú)我；無(wú)我利他，才是比較大的利己。真正的利他：只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。如何應(yīng)用？

三、反向思維《道德經(jīng)》：“反者道之動(dòng)，弱者道之用”。物極必反，否極泰來(lái)。任何事物發(fā)展到了極限，必然會(huì)走向反面，這是大道的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。懂得從事物的反面思考，才能看穿事物的真相，抓住問(wèn)題的本質(zhì)。如何應(yīng)用？

四、“無(wú)用”思維《道德經(jīng)》：“三十輻共一轂,當(dāng)其無(wú),有車(chē)之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用”?！盁o(wú)用”之用，是為大用。“有”為實(shí)，實(shí)可利；“無(wú)”為虛，虛可用。 帶領(lǐng)企業(yè)家進(jìn)入無(wú)為而無(wú)不為的高深境界；靜安區(qū)線下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧公眾號(hào)

商解《道德經(jīng)》三十七章“道常無(wú)為而無(wú)不為”《道德經(jīng)》第三十七章開(kāi)頭講到了：“道常無(wú)為而無(wú)不為”。老子說(shuō)：“道”總是自然無(wú)為的，但卻無(wú)所不為。關(guān)于老子的“無(wú)為”，總有人認(rèn)為是什么都不干，那我來(lái)談?wù)剛€(gè)人的解讀：1、“無(wú)”指的就是“道”，就是“規(guī)律”，“為”就是“作為”，所以“無(wú)為”的前提是“有為”，“無(wú)為”就是遵道而為，遵循規(guī)律而為之。2、“無(wú)為”又代替“不妄為”，老子第十六章提到“不知常，妄作兇”，這里的“?！弊志痛孀匀灰?guī)律，違背規(guī)律就是“妄為”，就會(huì)遭到兇險(xiǎn)。3、“無(wú)為”還代替“不多為、有所不為”，就是做事要抓住重點(diǎn)、舉重若輕；要大道之簡(jiǎn)、簡(jiǎn)政放權(quán)。那么老板若想追求無(wú)為而治，就要不妄為、不多為、有所不為，做自己該干的事，而不是做自己能干的事，才能達(dá)到“無(wú)為”的狀態(tài)。浦東新區(qū)深入淺出道德經(jīng)商業(yè)智慧思維班人才無(wú)法吸引？員工頻繁跳槽？

商解《道德經(jīng)》第十章“明白四達(dá)，能無(wú)為乎”老子說(shuō)，通曉一切，能做到自然無(wú)為嗎？這里的“四達(dá)”指的是“東南西北，四處通達(dá)，是形容一個(gè)人通曉一切、無(wú)所不明，能力很強(qiáng)”。那么我們?cè)谄髽I(yè)經(jīng)營(yíng)中，也經(jīng)?？吹胶芏嗬习?，很多管理者，自己能力很強(qiáng)、什么都懂、什么都會(huì)，就總喜歡親力親為，什么事都想自己干，擔(dān)心員工做不好。而真正高明的管理者，應(yīng)該是做自己該做的事情，而不是做自己能干的事情，否則員工永遠(yuǎn)無(wú)法得到成長(zhǎng)，因?yàn)閭€(gè)人的能力畢竟有限，長(zhǎng)此以往不但讓自己心力交瘁，更加無(wú)法發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量。也不符合老子無(wú)為而治的思想。

商解《道德經(jīng)》第十章“專(zhuān)氣致柔，能如嬰兒乎”老子說(shuō)，結(jié)聚精氣達(dá)到柔順，能像嬰兒的狀態(tài)嗎？“嬰兒”代替“柔軟”，因?yàn)槿彳?，所以他的彈性就很大。嬰兒是純?yáng)之體，所以他的精神也很柔和，他能做到身心合一。但是隨著我們慢慢長(zhǎng)大，就越來(lái)越偏離道了，我們的身體就越來(lái)僵化，越來(lái)越堅(jiān)硬，欲望也就越來(lái)越多，結(jié)局就是元?dú)夂谋M，行將就木。那么作為老板，也要時(shí)?？刂坪糜?、不斷的讓內(nèi)心變得柔和一些、思維變得開(kāi)闊一些。如果當(dāng)你的思維越來(lái)越僵化，越來(lái)越固執(zhí)，越來(lái)越排斥學(xué)習(xí)的時(shí)候，也就是你的企業(yè)走向衰敗的開(kāi)始。道德經(jīng)商業(yè)智慧-流量班；

商解《道德經(jīng)》第十四章“能知古始，是謂道紀(jì)”《道德經(jīng)》第十四章，老子開(kāi)頭講到了：“視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微?！敝虚g講到：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀、無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后?！苯Y(jié)尾老子總結(jié)：“能知古始，是謂道紀(jì)?！逼鋵?shí)這一章啊，老子主要是描述了道的特征，老子說(shuō)，道，想看看不見(jiàn)，想聽(tīng)聽(tīng)不到，想摸又摸不著。它無(wú)邊無(wú)際、無(wú)形無(wú)狀；迎著它卻看不見(jiàn)頭，尾隨它卻又看不清背后，但它卻早已存在，而且永恒不衰。所以我們要透過(guò)“道”的特征和規(guī)律，來(lái)駕馭現(xiàn)實(shí)存在的具體事物。有時(shí)候啊，無(wú)形的東西往往卻是非常重要的。那么在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中，所折射的其實(shí)就是企業(yè)的文化、老板的胸懷和格局。這些才是決定著一家企業(yè)能否做的更好的重要因素。道德經(jīng)商業(yè)智慧-青少年；奉賢區(qū)道德經(jīng)書(shū)院道德經(jīng)商業(yè)智慧課程怎么樣

客戶拓留鎖難？業(yè)績(jī)無(wú)法突破？靜安區(qū)線下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧公眾號(hào)

商解《道德經(jīng)》第十章“天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎”老子說(shuō)，感官受到外界的刺激而開(kāi)合，內(nèi)心能夠保持守靜的狀態(tài)嗎？“天門(mén)”在這里指的是人的“感官”，耳為聲之門(mén)，目為色之門(mén)，口為食和言之門(mén)，鼻為嗅之門(mén)，“開(kāi)闔”指的是人的感官：“聽(tīng)、視、食、言、嗅”，做出的動(dòng)作?！盀榇啤敝傅氖恰笆仂o”的意思。那么當(dāng)我們企業(yè)在面臨危機(jī)和挑戰(zhàn)時(shí)，作為老板，你是否能做到不心浮氣躁，讓內(nèi)心平靜而沉著的去應(yīng)對(duì)？而當(dāng)機(jī)遇來(lái)臨之際，你是否也能抑制住內(nèi)心的激動(dòng)與喜悅，理性而冷靜的去抓住機(jī)會(huì)？靜安區(qū)線下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧公眾號(hào)

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