一、琴之魂琴，即“琴棋書畫”所特指，中國較古老的彈撥弦鳴樂器之一，在西方樂器法中劃歸zither類。傳王母娘娘在天宮瑤池宴請諸神演奏而得“瑤琴”之美名。因其古老而有七根弦，現(xiàn)代習稱古琴、七弦琴。伯牙、子期“高山流水遇知音”的故事講的就是“琴”。琴，中華文明之象征，是中國較古老、深邃、空靈、較具生命力的藝術形式。在中國傳統(tǒng)樂壇上，琴被視為“八音之守”，“貫眾樂之長，統(tǒng)大雅之尊”。千百年來，琴以其特立獨行的藝術魅力、空靈蒼遠的哲學意境和豐富厚重的文史底蘊，詮釋著中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，成為中國古典音樂文化中不可或缺的重要組成部分。琴，集道家、儒家思想于一身，道法自然，重弦外之音，講求中正平和、寧靜致遠、天人合一，“以己之心會物之神，以達于天地之道”。琴樂圣潔飄逸，可以載道，可以象德，可以明志，可以修身，可以靜心，可以啟智，可以養(yǎng)生，也可移人性情。操縵“坐必正、視必端、聽必專、意必敬、氣必肅”。“所以正心、修身、齊家、治國、平天下者，咸賴琴之正音是資焉。”琴，傳統(tǒng)人文精神之化身。早在春秋時代，琴就成為文人的必修樂器，君子之座，必左琴而右書。具有千年歷史的古琴藝術從古流傳至今一直比較“玄”，古時候琴的門檻高，頗受文人士大夫喜愛，名氣很大。揚州純手工古琴生產廠家怎么選擇
西方的音樂以作曲家為本位，一萬個人彈一首曲彈出來的效果并無大致，（你可能會說風格不同什么的，但是大概你能聽出他們彈的是一首曲子吧）古琴則是以演奏者為本位，古琴使用減字譜記譜，譜子里是沒有節(jié)奏的，一萬個人彈可以有一萬個版本，如果沒人告訴你你可能都不知道兩首風格節(jié)奏迥異曲子是用的同一個譜子，因此古琴的傳承需要人對人的方式，**時期古琴幾乎在中國要絕了，也是這個原因。不過現(xiàn)在有名家打譜（即給譜子定出節(jié)奏），也不太要求人對人了。鎮(zhèn)江演奏級古琴齊桓公巡行路過一村莊，忽聽琴音不齊又喧嘩鼓噪。只見一個用身護琴的男孩。
北魏神龜年間，陳仲儒用文字記寫有《琴用指法》一書。從文獻記載來看，當時古琴已有了固定的形制、音位、琴調、指法，一首琴曲借用文字將其演奏指法、音位、琴調貫穿起來，從而形成一種譜式。南北朝時丘明（494—590）傳譜的琴曲《碣石調幽蘭》，便是這樣一種用文字記寫的琴譜。原譜為唐初抄本，存日本京都西賀茂神光院，后楊守敬（1839—1914）將其影摹，于1884年收入黎庶昌所輯的《古逸叢書》中出版。該樂譜是通過文字對左、右手演奏技法的敘述，間接反映出樂曲的音高與時值的譜式，故名文字譜。樂譜沒有具體音高標記，只有按演奏技法的記載去彈奏后才出現(xiàn)該音，是迄今發(fā)現(xiàn)早的琴譜。
除了基本指法“勾、剔、抹、挑”的方法正確外，還須注意幾個關鍵的基本要點：1.音高音準是任何音樂作品及演奏演唱的主體，且必須符合音律體系的準繩。要求每一個高音是嚴格的精確的某音高，還須善于多種變化。古琴的音高音位較其他樂器的距離大，音準的可容性大，也很容易使彈奏者忽略其精確嚴格的音準。尤其在“二上二下”走音時，更須注意音準。2.節(jié)拍要準確，快慢松緊必須得當。尤其是大小附點、切分與切分或較復雜節(jié)奏時，尤其須把握準確。即使散板也必須是在承轉合的結構中，在氣息規(guī)律中進行處理，散板不能理解為“隨意”“無所謂規(guī)矩”的拍板。一盤皆散決不是音樂中說的散板！其實處理符合氣息松緊、情緒變化的散板要比處理固定時值的板拍更難。節(jié)拍節(jié)奏與氣息氣韻極其相關，掌握好節(jié)拍節(jié)奏的快慢松緊，也就掌握好了“氣韻生動”的關鍵。盧榮和龔一將龔一老師家里過去所斫的古琴一一破開研究，內腔較厚的改善槽腹結構來調整音色。
亦為論琴材九德之一“奇”的內容。奇所包含的特質為輕松脆滑，輕謂材輕，松謂聲透，脆謂聲之清老(老，桐木也)，滑謂聲之澤潤，近木材也。總的來說，十六法的提綱和內容以抽象性、文學性和形象化的描述為多，實際配合技巧實踐的理論少，故容易導致偏向唯美***。另一位是明末清初琴壇上重要人物徐上瀛，他受了宋．崔遵度(953一1020)《琴箋》“清麗而靜、和潤而遠”思想的影響，寫成了琴學**重要的論著《溪山琴況》。徐上瀛，別號為青山，婁縣東倉人，其《溪山琴況》見于《大還閣琴譜》。其中二十四況的提綱和內涵簡析如下：(1)和——論調弦、吟揉、音意等之和(兼論本質與技巧)；(2)靜——論琴音之簡靜在于調氣與練指(兼論品格修養(yǎng)與風格之配合)；(3)清——提出貞靜宏遠為琴度之內涵，并指出氣候在演奏中之重要(兼論木質與技巧)；(4)遠——論想象及弦外之音的意境(意境論)；(5)古——論琴音雅俗之辨(形式與風格論)；(6)澹——論琴元音之孤高岑寂(趣味論)；(7)恬——論恬之為君子之質和有德之養(yǎng)(趣味論)；(8)逸——論琴音之超逸實來自琴人品德之超逸(品德與修養(yǎng)論)；(9)雅——論琴之雅得于靜遠澹逸而不媚俗(風格論)；(10)麗——論琴音麗與媚之別在于古淡與妖冶(風格論)；。龔一先生為銘師恩乃名之曰“正吟”，并盛贊其線條優(yōu)美，雅人深致。泰州性價比古琴高質量選擇
牛角聲聲，琴聲切切，軍威頓振。"號鐘"彈的旋律雄渾悲壯，激昂亢奮。揚州純手工古琴生產廠家怎么選擇
任何行業(yè)的競爭，都和開天辟地的起初一樣，一切都沒有規(guī)律可以遵循，怎么做？如何做？做到什么程度？都是對的，只要肯努力，就會有錢賺，只要講誠信，就會有發(fā)展。所以禮品、工藝品、飾品發(fā)展過程中的風風雨雨都會給企業(yè)帶來很大的打擊。中國報告大廳發(fā)布的長吟系列古琴，和韻系列古琴，松濤系列古琴，斤石堂系列古琴發(fā)展前景報告顯示，禮品市場競爭的激烈，產品就會出現(xiàn)同質化，多了就會出現(xiàn)缺乏藝術和感情。在消費者的角度來說這是很難打動。公司通過這種方式不僅能為公司帶來的利益，更能帶動古箏、古琴類民樂樂器制造加工；工藝品、辦公用品零售。古箏、古琴類民樂樂器制造加工；工藝品、辦公用品零售。古箏、古琴類民樂樂器制造加工；工藝品、辦公用品零售。古箏、古琴類民樂樂器制造加工；工藝品、辦公用品零售。長遠的發(fā)展前景，通過合作帶動了這個行業(yè)的產業(yè)鏈，為以后禮品行業(yè)的發(fā)展做了更多的考慮。中國飾品行業(yè)，無論從規(guī)模還是從數(shù)量上說都相當可觀，但無論從生產設備、技術水平、管理理念、服務意識、交易方式等等來看，多數(shù)生產型企業(yè)還處于比較原始化的發(fā)展階段，隨著中國經濟的不斷發(fā)展，市場的千變萬化，競爭的不斷加劇，房價的不斷飆升，因此不斷提高飾品行業(yè)整體的競爭力方是長久發(fā)展之計。揚州純手工古琴生產廠家怎么選擇