合適的工作模式：專業(yè)性——這對(duì)于我們的銷售人員而言格外的重要，由于行業(yè)的特殊性，加之喪屬心情本身就比較沉重，很容易對(duì)我們的服務(wù)產(chǎn)生莫名其妙的質(zhì)疑，這就需要我們的工作人員足夠的專業(yè)，并且要把我們的這種氣質(zhì)及時(shí)的傳遞給到訪的客戶取得對(duì)方的肯定和信任。言行舉止——作...

殯儀館能提供更好一點(diǎn)的靈骨盒嗎？答：可以的。解：本著喪事從儉、厚養(yǎng)薄葬的原則，目前本館銷售的靈骨盒可以滿足不同層次**的需求，且質(zhì)過(guò)關(guān)，符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。如果您對(duì)靈骨盒的材質(zhì)、款式還有更高的要求，可以先看一下圖冊(cè)，我們盡快聯(lián)系廠家預(yù)定一個(gè)，您看后再做選擇。為什么每...

殯葬是人類自然的淘汰，是對(duì)死者遺體進(jìn)行處理的文明形式，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分。作為殯葬的形式、我們通過(guò)民俗學(xué)和考古學(xué)等資料得知。古人從來(lái)是將喪事當(dāng)作一類社會(huì)活動(dòng)乃至娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。他們無(wú)一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番，諸如吊唁、巫術(shù)、...

綠色殯儀館要以自然資源的可持續(xù)利用為基礎(chǔ)開(kāi)展服務(wù)。比如，響應(yīng)機(jī)構(gòu)建設(shè)海綿城市的號(hào)召，在制訂殯儀館建設(shè)、改造方案時(shí)，考慮雨水的再利用、污水處理后的再利用、余熱利用等等。殯儀館選址的其他要求：設(shè)有火化間的殯儀館宜建在當(dāng)?shù)爻Ｄ曛鲗?dǎo)風(fēng)向的下風(fēng)側(cè)，并應(yīng)有利于排水和空氣擴(kuò)...

為宣傳火葬，相關(guān)部門部門通過(guò)報(bào)紙宣傳、發(fā)放宣傳冊(cè)和宣傳畫、放映幻燈片和電影等方式宣傳火葬的經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生和文明。有的地區(qū)組織**觀看火葬，以消除恐懼心理。改變開(kāi)放后，宣傳形式越來(lái)越多元，但宣傳往往集中于清明節(jié)前后。盡管殯葬祭祀活動(dòng)具有時(shí)令性特征，但殯葬活動(dòng)卻是日常...

《殯葬管理?xiàng)l例》中行政強(qiáng)制條款被廢除，意味著相關(guān)部門部門在推動(dòng)殯葬改變過(guò)程中須更多使用柔性行政手段。然而，在固有思維下，一些地方依然希望通過(guò)行政強(qiáng)制推進(jìn)殯葬改變。在殯葬改變中堅(jiān)持柔性行政、依法行政，處理好剛性行政和柔性行政的關(guān)系，不只是依法治國(guó)的內(nèi)在要求，也是...

實(shí)現(xiàn)低碳化管理。低碳化管理是落實(shí)綠色發(fā)展理念的具體舉措，從而在殯儀服務(wù)的每個(gè)環(huán)節(jié)盡可能減少對(duì)資源的消耗。比如，在選用設(shè)備上，接運(yùn)遺體車采用清潔能源汽車，空調(diào)采用節(jié)能空調(diào)；在辦公管理上，盡可能減少紙張的消耗乃至無(wú)紙化辦公；在規(guī)范員工的服務(wù)行為上，要環(huán)境友好，以開(kāi)...

年輕人去世誰(shuí)買壽衣？如果去世的人比較年輕，那么年輕人去世誰(shuí)給買壽衣呢？這是一個(gè)非常沉重而又無(wú)奈的話題。如果說(shuō)一個(gè)人年紀(jì)輕輕就去世了（未婚），那么她/他的壽衣多數(shù)由父母為其選購(gòu)或者其他旁系親屬代為購(gòu)買，如果逝者在30-40歲年齡段去世，那么他的壽衣通常由健在的夫...

殯儀館可以說(shuō)是一個(gè)壟斷行業(yè)，只要有人去世，都得到殯儀館去處理，就像醫(yī)院一樣，一年四季都不會(huì)有淡季，較起碼不用擔(dān)心失業(yè)問(wèn)題。在很多人眼中，殯儀館是與死人打交道的地方，但是殯儀館屬于各地區(qū)民政部門下設(shè)的事業(yè)單位，即便是有些人對(duì)殯儀館這個(gè)行業(yè)不屑一顧，但是真的想要到...

陶瓷骨灰盒因其形制典雅，肅穆莊重，成為許多人仙逝后歸宿的首要選擇。因陶瓷這種材質(zhì)蘊(yùn)含了"金木水火土"五行元素：金--陶瓷中含有許多金屬元素，如銅、錳、鉀、鈉、鈣等；木--陶瓷中的泥土蘊(yùn)含數(shù)萬(wàn)年前許多樹(shù)木的遺骸碳化后的；水--制瓷工藝中成型中不可或缺的元素；火-...

殯儀館的骨灰寄存期限通常為三年，三年到期后家屬需把骨灰取走，然后購(gòu)買墓地?fù)袢瞻苍崾耪吖腔?。喪期中的祭奠活?dòng)：送紙儀。送紙儀即送楮儀，潮俗凡親朋舊故逝世，在接到訃告后，即送去挽聯(lián)、軸幅、紙鏹、等祭悼物品者均稱為紙儀。近代以來(lái)，多改為送銀兩、紙幣，幫助喪家辦理喪事...

老人死了為什么要穿那么多的衣服呢?這因?yàn)?，過(guò)去人死了總是先裝在棺材里，而棺材往往要在家里停放一些時(shí)候。大體死者年歲愈大的停放時(shí)間愈久。有的因?yàn)閴灥匚催x擇好，一時(shí)無(wú)法安葬，一直放在家里停幾年的都有。這就必然出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，棺材里面的尸體久了會(huì)腐爛，會(huì)流出液體來(lái)，并...

中國(guó)現(xiàn)代殯葬文化：而傳統(tǒng)殯葬文化是與一定歷史社會(huì)和歷史階段相聯(lián)系的殯葬文化，不對(duì)傳統(tǒng)殯葬文化進(jìn)行批判，現(xiàn)代殯葬文化就無(wú)從談起。從殯葬文化一般性特征來(lái)說(shuō)，殯葬文化具有民族性和傳遞性，要在批判繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合創(chuàng)新，做到“古為今用，洋為中用”：接受某些新的(中外...

壽衣是指為去世人員準(zhǔn)備穿戴的衣服，老年人生前就做好死后要穿的衣服，美稱壽衣，寓為健康長(zhǎng)壽之意。壽衣面料的選擇：桑蠶絲是較貴重的面料，但緞子在老講里有斷子的諧音，一般不采用?；w材質(zhì)在火化時(shí)會(huì)燃成液體，影響骨灰的質(zhì)量，也會(huì)造成環(huán)境污染，盡量不要采用。綢子有子孫后...

殯葬是人類自我認(rèn)識(shí)到達(dá)高度清楚的產(chǎn)品，到文化社會(huì)喪禮開(kāi)展起來(lái)，后來(lái)變得越來(lái)越繁雜。好比一名白叟忙了一輩子，死后若不給一個(gè)像樣的喪禮，不受到謹(jǐn)慎的看待，人們總會(huì)覺(jué)得對(duì)不起死者，會(huì)覺(jué)得后裔不孝、死者一輩子不值等。即便是當(dāng)代若兇事太潦草，人們?nèi)詴?huì)覺(jué)得人生不完備。同時(shí)...

告訴您如何選擇合適的殯儀館：首先是就近原則：殯儀活動(dòng)由于參加人員較多，考慮到交通便利因素，親屬可就近選擇承辦喪儀的殯儀館，并不一定非要選擇離逝者住址較近的殯儀館不可，應(yīng)重點(diǎn)照顧喪儀活動(dòng)的主要參加人員，特別是老人、病人、殘疾人的行動(dòng)便利。其次是自愿原則：選擇哪一...

陰宅風(fēng)水一說(shuō)，傳承千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。好的龍穴旺地，吉日下葬，后人即可沐得福報(bào);壞的兇穴煞地，一日下葬，禍延千年。陰宅風(fēng)水，務(wù)必慎重處理，萬(wàn)萬(wàn)不可，自已為是，胡亂安葬，結(jié)尾不光先人無(wú)法安息，后人也霉運(yùn)連連。及時(shí)火化或者土葬。無(wú)論先人年紀(jì)大小，無(wú)論死亡原因，均應(yīng)在死...

壽衣的講究1、材質(zhì)：棉質(zhì)較好，絲質(zhì)較貴重。2、四季穿棉：不論春夏秋冬，都要穿棉，也就是把一年四季的衣服穿全。3、穿單不穿雙：壽衣一般為單數(shù)，按照上下身相加的總數(shù)還有講究：三領(lǐng)二腰，古語(yǔ)講五岳為尊；“四領(lǐng)三腰”，古語(yǔ)講“七級(jí)浮屠”（浮屠就是寶塔）。4、鋪金蓋銀：...

如果在殯儀館參加完親友的送別儀式，那么是不建議直接回家的。因?yàn)榧液蜌泝x館是兩個(gè)差別很大的概念。家是人們常住的地方，能夠給人帶來(lái)溫暖和平靜、和踏實(shí)的感覺(jué)，是讓人放松休息的地方。但是殯儀館的氛圍嚴(yán)肅，風(fēng)水也不太好，給人感覺(jué)很晦氣，如果直接回家，在人們的認(rèn)知里會(huì)把晦...

老人的壽衣應(yīng)該誰(shuí)給買？老人是兒女共同的父母，因此葬禮也要由兒女協(xié)力操辦。在中國(guó)傳統(tǒng)葬禮上，老人的壽衣多數(shù)由女兒來(lái)買，兒子負(fù)責(zé)辦理迎賓、發(fā)喪等事宜。之所以說(shuō)要女兒買壽衣，原因大抵有四：其一、女兒天性心細(xì)，考慮事情周全；其二、情感因素，人們常說(shuō)“女兒是父母的貼心小...

去殯儀館后回家的禁忌，參加葬禮后有哪些禁忌：去一趟寺廟：從殯儀館回來(lái)之后，按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，身上有可能會(huì)帶了晦氣或者“臟東西”，這時(shí)候如果直接進(jìn)家門會(huì)對(duì)家中的風(fēng)水造成破壞。所以，可以在回家之前先去一趟寺廟或者佛堂，較好待的時(shí)間可以長(zhǎng)一些，目的是為了趕走身上的晦氣...

中國(guó)現(xiàn)代殯葬文化：而傳統(tǒng)殯葬文化是與一定歷史社會(huì)和歷史階段相聯(lián)系的殯葬文化，不對(duì)傳統(tǒng)殯葬文化進(jìn)行批判，現(xiàn)代殯葬文化就無(wú)從談起。從殯葬文化一般性特征來(lái)說(shuō)，殯葬文化具有民族性和傳遞性，要在批判繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合創(chuàng)新，做到“古為今用，洋為中用”：接受某些新的(中外...

壽衣有傳統(tǒng)和現(xiàn)代、中式和西式之分，以下是常用的壽衣及相關(guān)用品種類：壽衣：壽衣包括衣、褲、裙。衣有長(zhǎng)衫、短襖、馬褂、旗袍等，并有內(nèi)衣、中衣、外衣之分，褲和裙皆有長(zhǎng)、短及中西各類不同款式。壽帽：壽帽又稱壽冠。男的一般用禮貌、便帽，也有戴傳統(tǒng)的清朝瓜皮帽的;女的特別...

殯儀館能提供更好一點(diǎn)的靈骨盒嗎？答：可以的。解：本著喪事從儉、厚養(yǎng)薄葬的原則，目前本館銷售的靈骨盒可以滿足不同層次**的需求，且質(zhì)過(guò)關(guān)，符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。如果您對(duì)靈骨盒的材質(zhì)、款式還有更高的要求，可以先看一下圖冊(cè)，我們盡快聯(lián)系廠家預(yù)定一個(gè)，您看后再做選擇。為什么每...

參加喪禮的時(shí)候可以隨身帶紅包，袋里裝一些米跟鹽，米跟鹽有除煞的功用，也可以帶一些艾草來(lái)避邪，然后在回家的途中丟到河邊或者是路邊。參加喪禮之后可以先去人多熱鬧的地方再回家，避免把不好的東西帶回家！喪禮中所拿毛巾回家后要先用水洗過(guò)并曬過(guò)太陽(yáng)再使用?；丶疫M(jìn)門前用艾草...

簡(jiǎn)化喪儀,理智消費(fèi)：?jiǎn)试豳M(fèi)用之所以居高不下，有許多原因，其中之一是繁雜的喪葬儀式。繁雜的儀式在一定程度上增加了喪葬的內(nèi)容，從而導(dǎo)致費(fèi)用大增。因?yàn)?，每一?xiàng)儀式都需要花費(fèi)大量的人力物力，這些儀式的疊加，可以想見(jiàn)，費(fèi)用是非常驚人的。因此，簡(jiǎn)化喪儀將是非常重要的選擇也...

骨灰盒是遺體火化后，人們用來(lái)裝骨灰的容器。骨灰壇會(huì)納入靈骨塔內(nèi)祭拜。目前出土較早的骨灰盒是在耶路撒冷發(fā)現(xiàn)的兩千多年前。中國(guó)古代盛行土葬，人死以后大都用木質(zhì)棺材下葬，隨著時(shí)代的發(fā)展，為節(jié)約資源，古時(shí)的棺材也慢慢演變成了骨灰盒。骨灰盒的材質(zhì)種類很多，有木質(zhì)，石質(zhì)，...

追悼和告別儀式程序：工作人員應(yīng)提前一個(gè)小時(shí)到達(dá)悼念廳或告別場(chǎng)所，布置花圈、挽幅、挽聯(lián)、會(huì)標(biāo)，掛好遺像，準(zhǔn)備簽簿、黑紗、白花和簽到筆墨，安排領(lǐng)導(dǎo)同志、死者家屬、來(lái)賓的休息場(chǎng)所和車輛停放及悼念隊(duì)伍的場(chǎng)地，調(diào)試音響燈光，保證悼念或告別儀式開(kāi)始前半小時(shí)各項(xiàng)工作就序。追...

處理好殯葬改變兩個(gè)階段的關(guān)系：一代黨和國(guó)家引導(dǎo)的在規(guī)劃殯葬改變藍(lán)圖時(shí)，曾將火葬、保留骨灰視為改變的一階段；從保留骨灰轉(zhuǎn)變?yōu)椴槐Ａ艄腔?，視為第二階段。根據(jù)這一藍(lán)圖，公墓是過(guò)渡性產(chǎn)物。上世紀(jì)末相關(guān)部門部門對(duì)公墓用地供應(yīng)趨緊，供需矛盾加劇，墓地價(jià)格上漲。一些農(nóng)村地區(qū)...

上海寶山區(qū)殯儀于1965年3月19日經(jīng)上海市經(jīng)濟(jì)計(jì)劃委員會(huì)批準(zhǔn)，在原“寶安公墓”舊址上動(dòng)工建造，10月中旬完工同時(shí)投入使用。原名寶山縣火化場(chǎng)，1988年寶山縣與吳淞區(qū)合并自然易名為寶山區(qū)殯儀館。1999年10月經(jīng)上海市民政局評(píng)定、國(guó)家民政部認(rèn)定為國(guó)家二級(jí)殯儀館...