家文化體系對(duì)國家的體制和黎民百姓都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,皇帝是天子,是萬物蒼生的家長、老百姓是皇帝的子民,利用天下一家具有的這種家庭自然屬性的父子關(guān)系,建立國家的管理制度,確定國家管理者的合法性。地方機(jī)構(gòu)的管理者是地方百姓的父母官,宗族血緣關(guān)系產(chǎn)生了小家庭,自然生命屬性產(chǎn)生了父子關(guān)系。這種父子的等級(jí)關(guān)系,就是中國國家文化的管理思想基礎(chǔ),家文化思想是維系社會(huì)秩序和國家凝聚力的精神力量,是中國人的精神源泉和連接紐帶,有效地穩(wěn)定了中國幾千年來的社會(huì)秩序。齊家道和的蛻變營旨在培養(yǎng)孩子的磨練意志力。吉林夫妻相處
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中國文化是世俗取向的。世俗取向有兩個(gè)要義:其一、對(duì)個(gè)人欲望的肯定與滿足;其二、將安寧、幸福生活作為人生的追求目標(biāo)。在世俗取向的中國文化中,家庭作為飲食起居、繁衍生息的場(chǎng)所,具有極高的地位。自古以來,溫飽有余、安寧和睦的家庭生活是上至達(dá)官貴人、下至販夫走卒的追求目標(biāo)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期孟子對(duì) “小康社會(huì)”的憧憬就是一幅溫馨的家庭生活圖像:一家八口人,五畝大的房屋院落,圍繞院落栽滿桑樹,一百畝田地,五十歲能穿上帛,七十歲能吃上肉,全家溫飽有余,勞作有時(shí)。兩千多年后的當(dāng)今,我們?nèi)栽跒榻ǔ尚】瞪鐣?huì)而努力。與孟子設(shè)想的“小康社會(huì)”相比,現(xiàn)在的“小康社會(huì)”標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)提高了很多,但兩千多年來中國人對(duì)和睦、幸福的家庭生活的追求始終沒有變化。
家,既是判斷親疏遠(yuǎn)近的基點(diǎn),也是孕育倫理規(guī)范的“溫床”。傳統(tǒng)社會(huì)中有五種基本的人倫關(guān)系:君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。這五種關(guān)系統(tǒng)稱為“五倫”。在“五倫”中,父子、夫婦、兄弟都屬于家庭關(guān)系,而君臣和朋友可以分別看做是父子、兄弟關(guān)系的衍生。在儒家看來,家國是一體的,一個(gè)人如果能將基于家庭的倫理規(guī)范擴(kuò)展于整個(gè)國家,也便實(shí)現(xiàn)了理想狀態(tài)。正如孟子所說:“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。”中國人的家文化將家庭中的倫理規(guī)范作為基點(diǎn),泛化到治理社會(huì)、管理國家,乃至一切社會(huì)思想和行為。齊家道和教育科技擁有多年積累的客戶好口碑。
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