起初的家文化，是指卿大夫家族的禮儀文化。它和諸侯、天子的禮儀文化類似，只是規(guī)格不同，所以“家國同構(gòu)”的說法。在后世流傳的儒家文化中，家文化指家庭、家族的管理文化。起初表述為“五教”：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。父親要有道義，母親要慈愛，兄長要友愛兄弟，兄弟要恭敬兄長，兒子要孝敬父母。有了這種道德秩序，家庭就能團結(jié)，就能興旺。在戰(zhàn)國時期著作《孟子》中，把傳統(tǒng)的“五教”重新定義，內(nèi)容更為豐富，也稱為“五倫”：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。齊家道和的蛻變營旨在培養(yǎng)孩子的磨練意志力。廣西孝道課程
無論傳統(tǒng)文化和人的精神層面發(fā)生怎樣變化，“家”依舊是維系所有中國人的地方，中國人一生受到家庭教育、家庭文化的影響，對中國人的成長影響巨大，每個人的成長都離不開家的影子，而“家”顯然是中國人的精神信仰，是中國人內(nèi)心深處的根，為典型的莫過于春節(jié)回家過年，這牽動著億萬中國人的心，堪稱世界上非常重要規(guī)模的集體遷徙?！按哼\”被認為是世界上獨特的節(jié)日景觀，到處是拿著大包小包急匆匆的人群，他們都有一個信念“有錢沒錢，回家過年?！蹦鞘羌业尿?qū)使，那是家人的期盼。對于大多數(shù)中國人來說，春節(jié)家人團聚有神圣不可動搖的地位。家是春節(jié)活動的中心，人們收拾起平時的銳氣和倔強，回到家里，貼窗花，包餃子，其樂融融。在中國，也只有回家過年才有這樣偉大的感召力。廣西孝道課程齊家道和教育科技擁有多年積累的客戶好口碑。
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家國同構(gòu)的弊端不止于裙帶關(guān)系、門閥盛行。史學(xué)家黃仁宇認為，用家國同構(gòu)的倫理本位思想治國理政，讓傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)發(fā)生畸變：上層是強有力的皇權(quán)，下層是以親緣、血緣組織起來的家庭、家族，而連接上層與下層的商業(yè)組織、法律則發(fā)育不良——因為在倫理本位思想的指導(dǎo)下，人們用道德、倫理代替法律與契約去解決問題。如果整個社會的人都不以法律和契約解決現(xiàn)實生活中的各種利益糾紛，而單純拿道德說事，許多人就會打著道德或情義的幌子去坑蒙拐騙，這就會讓整個社會陷入到陽奉陰違和道貌岸然的泥潭之中。正如那句話：滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼。齊家道和教育的親子喚醒營旨在增強孩子的文化底蘊。
在隨后以孔子思想為主要思想的儒家學(xué)說的興起過程中，在倫理道德方面，對“天下是一家”的家文化思想進行了進一步的細化，對家的管理制度、提供合理的思想理論，并在信仰、思想、行為上給予理論支持，從而豐富了家文化思想，是對家文化的信仰和管理思想的補充，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，結(jié)合儒家思想的三綱五常的倫理道德，進而形成了中國獨有的家族文化體系，比如說家規(guī)、家教、家訓(xùn)，并代代相傳下來。就在西方國家追求人人享受自主、自由的同時，由于受中華傳統(tǒng)文化的影響，中國人一直秉承孔孟之道，忠孝，仁義，家和萬事興的儒家理念，依舊延續(xù)著家庭生活的習(xí)慣，甚至祖孫三代人生活同一屋檐下的情況比比皆是。也正是因為這樣，中國五千年的傳統(tǒng)文化得以保存和傳承下來。齊家道和教育科技一直穩(wěn)步快速發(fā)展。廣西孝道課程
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積善之家必有馀慶，千百年來，人們重視家庭教育，把先人的世系事跡、家訓(xùn)家風(fēng)等記錄下來傳給子孫?！凹摇蔽幕V系里蘊涵著怎樣的中華傳統(tǒng)基因密碼？當今互聯(lián)網(wǎng)時代，我們?yōu)楹稳孕柚販丶易V家書？我們?nèi)绾蝹鞒?、重建家風(fēng)家訓(xùn)？“家以及家族的傳承，是古老的話題。在農(nóng)耕文明近萬年長河中，家也是基本的社會組織，承擔(dān)了生產(chǎn)勞動、家族繁衍、教育后代、保護家人安全等的社會職能，所以家族傳承、家風(fēng)家教是中華民族重要的歷史文化，并在長期社會實踐中形成一整套系統(tǒng)理論。廣西孝道課程
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