中華傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的家庭教育思想，在以“養(yǎng)正”之學(xué)為中心，以家庭教育為載體的教育傳統(tǒng)下，我們要更加重視中華傳統(tǒng)文化對于滋養(yǎng)現(xiàn)代家庭教育的重要作用。家庭教育應(yīng)強調(diào)“涵養(yǎng)正道”。書記指出：“‘蒙以養(yǎng)正，圣功也?！褪钦f青少年教育非常重要的是教給他們正確的思想，引導(dǎo)他們走正路?！薄懊梢责B(yǎng)正”出自《周易·蒙》卦，“養(yǎng)正”是中國古代教育的根本目的?！罢?，是一種價值取向、精神追求，它指向的是高尚的道德情操、深厚的文化底蘊和昂揚的進取精神。“養(yǎng)正”，就是養(yǎng)正道、養(yǎng)正氣。齊家道和家文化導(dǎo)師團由多位從業(yè)二十年以上心理學(xué)**組成。甘肅孝行家和課程
中國文化從血緣村落到地域方國以及從夏商周到秦漢的理性化演進，都是在“家”的基礎(chǔ)上進行的，與之相應(yīng)，建構(gòu)起了一整套觀念形態(tài)，并以一整套語匯表達出來，其中突出的有“仁”。仁，從理論上講，把家、國、天下聯(lián)結(jié)在一起，成為中國型的“仁的人性”；從起源上講，關(guān)聯(lián)到中國文化在形成過程中的獨特性。仁，到春秋才進入思想層面，在文獻中的體現(xiàn)是，仁字在《左傳》中出現(xiàn)33次、《國語》中24次?？鬃邮埂叭省背蔀橹匾枷?，在《論語》中出現(xiàn)109次。但仁從何而來，甲骨文并無仁字，金文到戰(zhàn)國也只一字?！墩f文》在先秦兩漢文獻的基礎(chǔ)上，對仁字有了總括并指出了字源。仁包含四點：其一，仁是人的本質(zhì)；其二，仁的重心在處理人與人的二人關(guān)系上；其三，親子之愛是仁的出發(fā)點；其四，由親子之愛推及家、國、天下、宇宙萬物，形成天下一家、萬物一體的宇宙性仁愛。這四點構(gòu)成了中國型人性的基本內(nèi)容和邏輯結(jié)構(gòu)，這里且從仁的起源講起。海南佛家思想齊家道和教育科技一直竭誠為各位顧客服務(wù)。
重視家庭教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，書記指出：“家庭是人生中非常重要的課堂，父母是孩子非常信任的老師。孩子們從牙牙學(xué)語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人。家庭教育涉及很多方面，但非常重要的是品德教育，是如何做人的教育?！?021年10月,《中華人民共和國家庭教育促進法》審議通過并于2022年1月1日起實施。這部法律的出臺，是繼“雙減”政策之后，國家在教育進步領(lǐng)域的又一重要舉措，將進一步保障未成年人身心多方面、健康發(fā)展。
互聯(lián)網(wǎng)空間為人們認(rèn)識中國和世界提供了一個全新的渠道和空間，也為中國與世界的互聯(lián)互通提供了更為寬廣的平臺。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)命運共同體，中國不能缺席，并且必將扮演愈來愈重要的角色。在當(dāng)前全球“去全球化”逆流中，作為全球化主角的中國，更要主動講好中國故事、傳播好中國聲音，在虛實交融交互的世界，展現(xiàn)一個可信、可愛、可敬的中國形象。這實際是對我們提出了更高要求——對內(nèi)，要延續(xù)好我們的歷史文脈，保留住中華的文化基因，讓其真正成為國家發(fā)展、社會進步的原動力；對外，要以更加開放的姿態(tài)擁抱世界，自信包容、互學(xué)互鑒，共建人類文明共同體。我們也完全有這個文化自信，在人類文明共同體中，可信、可愛、可敬的中國形象，一定如我們所愿，也如世界所期。齊家道和教育的親子喚醒營旨在培養(yǎng)孩子頑強的毅力。
“仁”既是孔子修己治人的根本原理，又是孔子實踐道德的原理。“仁”作為一種精神品質(zhì)，包含了多方面的倫理道德原則。孔子認(rèn)為“仁”除了是一種使人們自覺、主動地遵循禮的道德素養(yǎng)之外，還是一種處理人際關(guān)系的道德倫理準(zhǔn)則。天命觀，把天視為主宰一切，并把它作為思想體系的依據(jù)，“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”但另一方面，他也表現(xiàn)出一些理性精神，主張?zhí)烊丝梢曰ハ喔型?，強調(diào)在人事活動中去體認(rèn)天命，強調(diào)人事有為。齊家道和的蛻變營旨在培養(yǎng)孩子的團隊意識。甘肅孝行家和課程
齊家道和教育的親子喚醒營旨在使孩子懂得為人處世的道理。甘肅孝行家和課程
古人云：“君子之澤，五世而斬！”一個君子辛辛苦苦積攢下來的家業(yè)，想給子孫享余福的，而這些余福不到五氏就會被享用殆盡。而我們都希望好好工作，好好賺錢，讓自己的后代能更加的享福，讓后代能不像自己那么辛苦。于是拼命打拼，拼命努力，為后代去攢錢，為后代去積福。子孫坐享其成，混吃等死，坐吃山空，不只家業(yè)不能傳承下去，還讓自己子孫養(yǎng)成好吃懶做的弊病。近代，自《曾國藩家書》問世以來，曾國藩的家風(fēng)家訓(xùn)就備受矚目。而曾氏家族也不負(fù)眾望，他的五氏都有人才出現(xiàn)。甘肅孝行家和課程
齊家道和教育科技有限公司擁有家文化”涉及親子道，夫妻道，孝道等有關(guān)家庭和睦與發(fā)展的全范疇板塊，支持家庭所有成員各歸其位，各守其道，格物致知；“家文化”讓孩子樹立正確的三觀，特別是讓所謂的“問題”孩子歸位；“家文化”讓老人增加智慧和幸福感，可以享清福；“家文化”主張有效果比有道理更重要，讓夫妻關(guān)系更和睦，支持家庭真正做到“家和萬事興”。等多項業(yè)務(wù)，主營業(yè)務(wù)涵蓋家文化，傳統(tǒng)文化，家庭教育。公司目前擁有較多的高技術(shù)人才，以不斷增強企業(yè)重點競爭力，加快企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新，實現(xiàn)穩(wěn)健生產(chǎn)經(jīng)營。齊家道和教育科技有限公司主營業(yè)務(wù)涵蓋家文化，傳統(tǒng)文化，家庭教育，堅持“質(zhì)量保證、良好服務(wù)、顧客滿意”的質(zhì)量方針，贏得廣大客戶的支持和信賴。公司深耕家文化，傳統(tǒng)文化，家庭教育，正積蓄著更大的能量，向更廣闊的空間、更寬泛的領(lǐng)域拓展。