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職業(yè)：軍人、警察、消防隊員通常會穿著制服，而許多企業(yè)中的員工也可能如此。中小學生經(jīng)常會穿著學校制服，而大學生則穿著學院服裝。宗教成員可能會穿著修道士服或道袍。有時候單是一件衣物或配件就能夠傳達出一個人的職業(yè)與/或階級。比如說，主廚頭上所戴的高頂廚師帽。道德、***與宗教連結(jié)：在世界上許多地區(qū)中，民族服裝與衣服風格**了某個人隸屬于某個村莊、地位、宗教等等。一個蘇格蘭人會用格子花紋（tartan）來宣告他的家世；一個正統(tǒng)猶太人會用側(cè)邊發(fā)辮（sidelock）來宣告他的信仰；而一個法國鄉(xiāng)村婦女會用她的帽子（cap or coif）來宣告她的村莊。外衣則由于穿著場所不同，用途各異，品種類別很多。崇州創(chuàng)新服裝批發(fā)量大從優(yōu)

服裝設(shè)計服裝裁剪。引證解釋甘其食，美其服?！独献印钒耸麻L者加以金銀華美之服，輙羞赧棄去之?！巍に抉R光《訓(xùn)儉示康》余幼好此奇服兮，年既老而不衰?！冻o·屈原·涉江》《舊五代史·漢書·高祖紀下》：“乙丑，禁造契丹樣鞍轡、器械、服裝?！鄙驈奈摹稄奈淖詡鳌ひ粋€老戰(zhàn)友》：“姿勢稍有不合就是當胸一拳，服裝稍有疏忽就是一巴掌?！狈b有保健、裝飾和工業(yè)用途三方面作用：保健服裝能保護人體，維持人體的熱平衡，以適應(yīng)氣候變化的影響。服裝在穿著中要使人有舒適感，影響舒適的因素主要是用料中纖維性質(zhì)、美容規(guī)格、坯布組織結(jié)構(gòu)、厚度以及縫制技術(shù)等。簡陽市推薦服裝批發(fā)銷售有石磨洗、漂洗、普洗、砂洗、酵素洗、雪花洗服裝等。

根據(jù)民族學規(guī)定的分類原則和中國的實踐經(jīng)驗，民族識別主要是以民族特征和民族意愿為依據(jù)而進行的。在民族特征中，就包括了民族服飾這一重要因素。作為民族識別依據(jù)的民族特征之一，是民族共同語言。民族學理論認為，語言的共同性是民族的**重要標志之一，因而民族識別首先要考慮所要識到的對象共同體，即自認為或被認為屬于同一民族的人們是否具有共同語言。而且語言還具有較大的穩(wěn)定性和對某種強迫同化的穩(wěn)定性，所以把語言作為依據(jù)也就具有一定的**性和科學性。

社會階級：在許多社會中，擁有高地位的人會將某些特別的衣物或飾品保留給自己來使用。只有羅馬皇帝可以穿戴染成紫紅色（Tyrian purple）的服裝；只有高地位的夏威夷酋長可以穿戴羽毛大衣與鯨齒雕刻。在許多情況下，有些抑制浪費的法律體系會精細地管理誰可以穿什么衣物。在其他的一些社會中，沒有法律會去禁止低地位者去穿戴高地位者的服裝，然而那些服裝的高價位很自然就限制了他人的購買與使用。在當代西方社會里，只有富人能夠負擔得起高級訂制服裝（haute couture）。擔心受到社會排擠也有可能限制了服裝的選擇?；ㄉ喢溃翰捎没ㄉ樋椊q（圈圈紗、結(jié)子紗自由紗、拉毛紗）織制的花色毛衫。

漢服的發(fā)展也正是在這種文化的發(fā)展基礎(chǔ)上，即與時代相符的縱向發(fā)展的道路上，走過了5000年的歷史。從上古至封建社會**服裝在幾千年的演變過程中，以長袍服飾為主——高領(lǐng)闊袖、長衣拖地以及直線正裁法和交領(lǐng)等為特征。歷代統(tǒng)治階級所推行的服裝顯示著等級服冠制度，在幾千年的歷史中保持和發(fā)展著。雖然隨著改朝換代以及時間的推移，漢服不斷地出現(xiàn)新式樣，而且朝代之間也有著明顯的區(qū)別，但又不是截然無連續(xù)，而是一步一步地沿續(xù)與交錯著向前發(fā)展。又可分為：社交服、日常服、職業(yè)服、運動服、室內(nèi)服、舞臺服等。金堂推薦服裝批發(fā)推薦廠家

針織類服裝生產(chǎn)速度快，難度要比梭織低，因此價錢上也會便宜一些。崇州創(chuàng)新服裝批發(fā)量大從優(yōu)

④外衣：是穿在外面的各類服裝。外衣常反映穿著者的風度、身份和工作性質(zhì)。外衣種類繁多，有禮服、日常服等，常隨國情民俗而異。⑤時裝：具有明顯的時間性，往往每隔若干年就會出現(xiàn)一種特有的服裝形式，形成一時的風尚。時裝制做和時裝織物的生產(chǎn)都有很強的時間性，從而要求設(shè)計和生產(chǎn)者有充分的預(yù)見性。時裝有時需要用新品種面料加工，對色彩、花形有較高的要求。運動服是從事某項運動**的服裝，也包括旅游服和輕便工作服等。運動服應(yīng)比較大限度地滿足具體運動項目的要求。這類服裝*靠設(shè)計和裁剪的技巧是不夠的，必須靠材料來彌補其不足，應(yīng)用有伸縮性的衣料。崇州創(chuàng)新服裝批發(fā)量大從優(yōu)

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