蕭山區(qū)創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線

這一步的工作是把石頭移到印刷機(jī)上，并對(duì)它進(jìn)行***次上墨。***次上墨，要花30到45分鐘時(shí)間。如果圖像有多種顏色，畫(huà)家便要在多塊石頭上進(jìn)行創(chuàng)作（每塊石頭上畫(huà)一種顏色）。版畫(huà)復(fù)制工就要對(duì)每塊石頭分別重復(fù)上述的印刷過(guò)程 [6]。如果不喜歡樣張上的某些線條，可以用砂紙將它磨掉 [7]。如果墨上得好，一塊石頭可以印制一、二百版的印刷品。正式的印刷需要很多個(gè)步驟：1.準(zhǔn)備紙張。大張的紙要被裁成合適的尺寸。2.在紙上標(biāo)上對(duì)位標(biāo)記。紙上相應(yīng)位置的標(biāo)記，能夠確保紙張與畫(huà)家的畫(huà)精確地對(duì)齊。在多顏色的印刷中，對(duì)位標(biāo)記尤其重要，它使各種顏色能夠很好地銜接起來(lái)。宋代刻本內(nèi)容豐富，史有“十七史”及古史、宋人記當(dāng)代的私史；地理書(shū)有總志及地方志數(shù)百種。蕭山區(qū)創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線

在平版印刷術(shù)里，圖像滲入石頭表面的深度大約是0.5毫米。打磨這樣一塊大石頭需要好幾個(gè)小時(shí)，這一過(guò)程會(huì)磨掉大約1毫米厚的石頭。如果沒(méi)有磨掉足夠多的石頭，石頭上就會(huì)殘留有上一個(gè)畫(huà)家作品的痕跡，而這一痕跡會(huì)在新的作品中顯露出來(lái)。石板印刷-打磨打磨后，托比就使用越來(lái)越精細(xì)的金剛砂對(duì)石頭進(jìn)行磨光處理。一開(kāi)始使用的金剛砂是80號(hào)的，接下來(lái)是100號(hào)、180號(hào)的，***使用220號(hào)金剛砂。這樣，可使石頭表面變得非常光滑。磨光一塊大石頭可能需要3到5個(gè)小時(shí)。西湖區(qū)本地傳統(tǒng)印刷平臺(tái)集部如韓愈、柳宗元等人的詩(shī)文集有多種版本，《蘇東坡集》有23種版。

自從漢朝蔡倫改良紙的生產(chǎn)以后，書(shū)寫(xiě)材料比起過(guò)去用的甲骨、簡(jiǎn)牘、金石和縑帛要輕便、經(jīng)濟(jì)多了，但是抄寫(xiě)書(shū)籍還是非常費(fèi)工的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)的需要。至遲到東漢末年的熹平年間（公元172－178年），出現(xiàn)了摹印和拓印石碑的方法。印刷術(shù)是中國(guó)古代漢族勞動(dòng)人民的四大發(fā)明之一。它開(kāi)始于唐朝的雕版印刷術(shù) [1]，經(jīng)宋仁宗時(shí)代的畢昇發(fā)展、完善，產(chǎn)生了活字印刷?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)**?；钭钟∷⒌姆椒ㄊ窍戎瞥蓡巫值年?yáng)文反文字模，再按照稿件把單字挑選出來(lái)，排列在字盤(pán)內(nèi)，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時(shí)再次使用。

雙方反應(yīng)韓國(guó)學(xué)者韓國(guó)學(xué)者敢于宣稱“起源國(guó)”在于有“活字實(shí)物”、“印刷物文物”兩手證據(jù)?！蹲C驗(yàn)千年活版印刷術(shù)》封面一手證據(jù)是《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》（下稱《直指》）。韓國(guó)駐華使館官方網(wǎng)站稱：2001年6月，《直指》終于被**教科文組織認(rèn)定為世界**古老的金屬活字印刷品；2005年9月韓國(guó)政府資助**教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀(jì)念活動(dòng)。另外一手是他們根據(jù)《夢(mèng)溪筆談》的記載對(duì)畢昇的泥活字進(jìn)行了還原，發(fā)現(xiàn)了“問(wèn)題”，例如“易碎”、“不牢固”等等。韓國(guó)學(xué)者提出，畢昇**還停留在理論階段，只是一個(gè)設(shè)想，并沒(méi)有付諸實(shí)施。南宋時(shí)期的十五路地方，幾乎無(wú)處不刻書(shū)，連孤懸海外的海南島瓊州，也刻了醫(yī)書(shū)。

西夏用國(guó)書(shū)(西夏文)翻譯不少兵書(shū)如《孫子兵法》、《六韜》、《黃石公三略》以及《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》等，又編了字典《番漢合時(shí)掌中珠》，今存有西夏乾佑二十一年(1190)刊本。大理(937～1253) 在云南由白族人組成的大理國(guó)刊有《佛說(shuō)長(zhǎng)壽命經(jīng)》等密教經(jīng)卷。元代的印刷(1271～1368) 刻書(shū)地點(diǎn)重要者有大都(今北京)、杭州、建寧、吐魯番。大都 為元代***經(jīng)濟(jì)文化中心，太宗立編修所于燕京。世祖遣使取杭州等處在官書(shū)籍版刻至京，并括江西諸郡出版，這些老宋版也就變?yōu)樵媪?。廣成局是**刻書(shū)機(jī)構(gòu)之一。又設(shè)立興文署，召工刻經(jīng)史子版，以《資治通鑒》為起端，國(guó)子監(jiān)刻小字本《傷寒論》，太醫(yī)院刊《圣濟(jì)總錄》，書(shū)坊刻元雜劇等。平陽(yáng) 太宗用耶律楚材言，立經(jīng)籍所于平陽(yáng)，編集經(jīng)史，為金元文化出版中心。金簡(jiǎn)并于1776年撰《武英殿聚珍版程式》，敘述聚珍版排字校對(duì)刷印的工藝方法和過(guò)程。蕭山區(qū)創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線

同時(shí)，一些兄弟民族如遼、金、西夏等的印刷術(shù)也各有發(fā)展。③元代的印刷。蕭山區(qū)創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線

雕版印刷術(shù)是將文字反刻在一塊整的木板或其他質(zhì)料的板材上，在這整版上加墨印刷的方法，也叫整版印刷術(shù)，是現(xiàn)代活字印刷術(shù)的先驅(qū)。雕版印刷術(shù)的發(fā)明及流行(唐貞觀至五代約636～ 959) 雕版印刷術(shù)始于何時(shí)，史學(xué)界長(zhǎng)期有爭(zhēng)論，清代盛行始于五代說(shuō)，中華人民共和國(guó)成立后又流行隋代說(shuō)，又有隋唐之際說(shuō)、漢朝說(shuō)、東晉說(shuō)、北宋說(shuō)等，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為始于唐代。唐代說(shuō)的年份也有不同見(jiàn)解。學(xué)者們傾向于認(rèn)為約始于7世紀(jì)初。據(jù)記載，唐貞觀十年(636)令梓行長(zhǎng)孫皇后的遺著《女則》?，F(xiàn)存唐印本較早的有1966年在韓國(guó)發(fā)現(xiàn)的帶有武后新字的《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，約為載初元年(690)武后制字后刻印，而為新羅僧?dāng)y回的。蕭山區(qū)創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線

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