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畢昇發(fā)明活字印刷，提高了印刷的效率。但是，他的發(fā)明并未受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者和社會(huì)的重視，他死后，活字印刷術(shù)仍然沒(méi)有得到推廣。他創(chuàng)造的膠泥活字也沒(méi)有保留下來(lái)。但是他發(fā)明的活字印刷技術(shù)，卻流傳下去了。1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本。這是畢昇活字印刷技術(shù)的**早歷史見(jiàn)證。 [5]宋人周必大(1129~1204年）曾被封為濟(jì)國(guó)公，老年時(shí)從沈括那里學(xué)來(lái)了畢昇的方法，印了自己的著作。他也做了一點(diǎn)小改動(dòng)，把鐵板改為銅板。銅板比鐵板傳熱性好，易使粘藥熔化。雖然銅板比鐵板價(jià)格貴，但這對(duì)一個(gè)公爵來(lái)說(shuō)就算不了什么。杭州　宋代的藏書(shū)家葉夢(mèng)得云：“天下印書(shū)以杭州為上，蜀本次之，福建下。拱墅區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線

元代的姚樞（1201~1278）提倡活字印刷，他教子弟楊古用活字版印書(shū)，印成了朱熹的《小學(xué)》和《近思錄》，以及呂祖謙的《東萊經(jīng)史論說(shuō)》等書(shū)。不過(guò)楊古造泥活字是用畢昇以后的宋人改進(jìn)的技術(shù)，并不是畢昇原有的技術(shù)。清康熙六年翟世琪出任饒州推官，集磁戶，造青磁《易經(jīng)》一部。所謂青磁（活字）據(jù)**分析可能是以制青瓷的瓷土燒成的陶活字。1718年山東泰安人徐志定制成陶活字，印《周易說(shuō)略》。他將泥土煅燒后制成活字用以排版印書(shū)，采用的仍然是畢昇用過(guò)的方法。上城區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷便捷同時(shí)，一些兄弟民族如遼、金、西夏等的印刷術(shù)也各有發(fā)展。③元代的印刷。

王禎關(guān)于木活字的刻字、修字、選字、排字、印刷等方法都附在這本書(shū)內(nèi)。他在安徽旌德請(qǐng)工匠刻木活字3 萬(wàn)多個(gè)，于元成宗大德二年（1298年）試印了6萬(wàn)多字的《旌德縣志》不到一個(gè)月就印了一百部可見(jiàn)效率之高。這是有記錄的***部木活字印本。王禎在印刷技術(shù)上的另一個(gè)貢獻(xiàn)是發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)。用輕質(zhì)木材作成一個(gè)大輪盤(pán)，直徑約七尺，輪軸高三尺，輪盤(pán)裝在輪軸上可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)。把木活字按古代韻書(shū)的分類法，分別放入盤(pán)內(nèi)的一個(gè)個(gè)格子里。他做了兩副這樣的大輪盤(pán)，排字工人坐在兩副輪盤(pán)之間，轉(zhuǎn)動(dòng)輪盤(pán)即可找字，這就是王禎所說(shuō)的“以字就人，按韻取字”

法國(guó)漢學(xué)家儒蓮，曾將沈括《夢(mèng)溪筆談》中畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的一段史料，翻譯成法文，他是**早將畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的史實(shí)，介紹到歐洲的人。古登堡所發(fā)明的鉛字，實(shí)際上同時(shí)含有鉛、錫與銻。因?yàn)榛钭趾辖鸷秀U等對(duì)人體有害的金屬、使用麻煩以及工藝上的不足，在電腦排版流行以后，逐漸銷聲匿跡。事件概述活字印刷術(shù)、渾天儀、豆?jié){，這些都是中國(guó)人熟知的發(fā)明，不過(guò)，有很多韓國(guó)人聲稱它們的發(fā)明權(quán)歸韓國(guó)。這不，因?yàn)轫n國(guó)的一本古籍被**教科文組織認(rèn)定為世界上**古老的金屬活字印本，于是韓國(guó)人便聲稱自己是活字印刷術(shù)發(fā)明的祖先。 [6]寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今已毀)及書(shū)坊也印造佛經(jīng).

唐朝發(fā)明了雕版印刷術(shù)，而且唐朝中后期已經(jīng)普遍使用雕版印刷術(shù)。 [1]宋朝雖然發(fā)明了活字印刷術(shù)，但是宋朝沒(méi)有普遍使用活字印刷術(shù)。宋朝普遍使用的仍然是雕版印刷術(shù)。 [2]中國(guó)宋代的一介布衣畢昇發(fā)明了泥活字，德國(guó)人古登堡**終集大成發(fā)明了鉛活字。鉛活字印刷術(shù)經(jīng)濟(jì)實(shí)用，促進(jìn)了歐洲出版業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了歐洲的現(xiàn)代化，風(fēng)靡全世界。雕版印刷雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上，粘貼上抄寫(xiě)工整的書(shū)稿，薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼，字就成了反體，筆畫(huà)清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面沒(méi)有字跡的部分削去，就成了字體凸出的陽(yáng)文，和字體凹入的碑石陰文截然不同。印刷的時(shí)候，在凸起的字體上涂上墨汁，然后把紙覆在它的上面，輕輕拂拭紙背，字跡就留在紙上了。延壽和尚施印的經(jīng)像咒語(yǔ)更多，為宋代杭刻打下基礎(chǔ)。杭州品牌傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)

中和三年柳玭在成都書(shū)市看到陰陽(yáng)雜記、占?jí)?、相宅、九宮五緯之流及字書(shū)小學(xué)等雕版印本。拱墅區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線

遼代出版中心在南京(或稱燕京、今北京)，設(shè)有印經(jīng)院。寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今已毀)及書(shū)坊也印造佛經(jīng)。一般書(shū)籍有字書(shū)《龍龕手鏡》、醫(yī)書(shū)葛洪《肘后方》、蘇東坡《大蘇小集》，又新發(fā)現(xiàn)兒童讀物唐代李翰的《蒙求》刻本。金(1115～1234) 金兵破宋京城開(kāi)封府，擄去徽、欽二帝及百姓無(wú)數(shù)，又三番五次索取國(guó)子監(jiān)、秘閣、三館書(shū)籍，國(guó)子監(jiān)印版，釋道經(jīng)版。金代國(guó)子監(jiān)印行的“六經(jīng)”、“十七史”等，當(dāng)為從宋獲得的舊宋版印成，又新刊《蘇東坡奏議》等。此外，南京(今開(kāi)封)、平陽(yáng)、太原、寧晉等書(shū)坊都印書(shū)。金代河?xùn)|南路(今山西南部)佛教信徒捐施財(cái)物、驢子、梨樹(shù)、雕字刀等，并由雕經(jīng)和尚刻成《金藏》，俗稱《趙城藏》(今藏于北京圖書(shū)館)。拱墅區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線

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