杭州智能化傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)

雕版印刷術(shù)的發(fā)明，現(xiàn)代學(xué)者多認(rèn)為始于唐代初期(7世紀(jì))。其歷史大致分4個(gè)時(shí)期：①自唐代至五代為雕版印刷術(shù)的發(fā)明及流行時(shí)期。②宋代為其鼎盛時(shí)期，反映在刻書事業(yè)上具有明顯的特點(diǎn)。同時(shí)，一些兄弟民族如遼、金、西夏等的印刷術(shù)也各有發(fā)展。③元代的印刷。④明代、清代的印刷。活字版印刷術(shù)發(fā)明于宋代慶歷年間(1041～1048)，至元、明、清代而發(fā)展成錫、木、銅、鉛等各種活字印刷，其中以木活字使用**多。自唐代初期至清末約1300年間，中國(guó)一直以雕版印刷為主。雕版印刷術(shù)的發(fā)明，現(xiàn)代學(xué)者多認(rèn)為始于唐代初期(7世紀(jì))。杭州智能化傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)

雙方反應(yīng)韓國(guó)學(xué)者韓國(guó)學(xué)者敢于宣稱“起源國(guó)”在于有“活字實(shí)物”、“印刷物文物”兩手證據(jù)?！蹲C驗(yàn)千年活版印刷術(shù)》封面一手證據(jù)是《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》（下稱《直指》）。韓國(guó)駐華使館官方網(wǎng)站稱：2001年6月，《直指》終于被**教科文組織認(rèn)定為世界**古老的金屬活字印刷品；2005年9月韓國(guó)政府資助**教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀(jì)念活動(dòng)。另外一手是他們根據(jù)《夢(mèng)溪筆談》的記載對(duì)畢昇的泥活字進(jìn)行了還原，發(fā)現(xiàn)了“問(wèn)題”，例如“易碎”、“不牢固”等等。韓國(guó)學(xué)者提出，畢昇**還停留在理論階段，只是一個(gè)設(shè)想，并沒(méi)有付諸實(shí)施。杭州創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷電話多少據(jù)記載，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣中梵文咒本。

畢昇還試驗(yàn)過(guò)木活字印刷，由于木料紋理疏密不勻，刻制困難，木活字沾水后變形，以及和藥劑粘在一起不容易分開等原因，所以畢昇沒(méi)有采用。畢昇的膠泥活字版印書方法，如果只印二三本，不算省事，如果印成百上千份，工作效率就極其可觀了，不僅能夠節(jié)約大量的人力物力，而且可以**提高印刷的速度和質(zhì)量，比雕版印刷要優(yōu)越得多?；钭种瓢嬲帽苊饬说癜娴牟蛔?，只要事先準(zhǔn)備好足夠的單個(gè)活字，就可隨時(shí)拼版，**地加快了制版時(shí)間。活字版印完后，可以拆版，活字可重復(fù)使用，且活字比雕版占有的空間小，容易存儲(chǔ)和保管。這樣活字的優(yōu)越性就表現(xiàn)出來(lái)了。

西夏用國(guó)書(西夏文)翻譯不少兵書如《孫子兵法》、《六韜》、《黃石公三略》以及《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》等，又編了字典《番漢合時(shí)掌中珠》，今存有西夏乾佑二十一年(1190)刊本。大理(937～1253) 在云南由白族人組成的大理國(guó)刊有《佛說(shuō)長(zhǎng)壽命經(jīng)》等密教經(jīng)卷。元代的印刷(1271～1368) 刻書地點(diǎn)重要者有大都(今北京)、杭州、建寧、吐魯番。大都 為元代***經(jīng)濟(jì)文化中心，太宗立編修所于燕京。世祖遣使取杭州等處在官書籍版刻至京，并括江西諸郡出版，這些老宋版也就變?yōu)樵媪?。廣成局是**刻書機(jī)構(gòu)之一。又設(shè)立興文署，召工刻經(jīng)史子版，以《資治通鑒》為起端，國(guó)子監(jiān)刻小字本《傷寒論》，太醫(yī)院刊《圣濟(jì)總錄》，書坊刻元雜劇等。平陽(yáng) 太宗用耶律楚材言，立經(jīng)籍所于平陽(yáng)，編集經(jīng)史，為金元文化出版中心。杭州　宋代的藏書家葉夢(mèng)得云：“天下印書以杭州為上，蜀本次之，福建下。

然而，凸版印刷存在一個(gè)問(wèn)題：畫家必須雕刻圖像，但畫家對(duì)雕刻并不得心應(yīng)手，因?yàn)樗麄冊(cè)趧?chuàng)作時(shí)通常使用的是顏料或者鉛筆等工具 [1]。石印術(shù)之所以在畫家中廣為流行，是由于它是第一種可以讓畫家按照他們習(xí)慣的方式，在一塊平整的石頭上“作畫”的版畫復(fù)制法。畫家可以直接、自然地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。石印術(shù)的基本原理極其簡(jiǎn)單：1.畫家用一種油性物質(zhì)在石頭上作畫。例如，石版畫蠟筆就是一種柔軟的蠟質(zhì)/油性的蠟筆。當(dāng)然，還有石版畫顏料和石版畫鉛筆。石頭會(huì)吸收這些油性物質(zhì)，并會(huì)保留住它們。太平天國(guó)后，統(tǒng)治階級(jí)提出“維世道，正人心”口號(hào)，同治二年(1863)曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)金陵書局于南京。西湖區(qū)方便傳統(tǒng)印刷便捷

寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今已毀)及書坊也印造佛經(jīng).杭州智能化傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)

可是關(guān)于畢昇的生平事跡，我們卻一無(wú)所知，幸虧畢昇創(chuàng)造活字印刷術(shù)的事跡，比較完整地記錄在北宋***科學(xué)家沈括的名著《夢(mèng)溪筆談》里。但是除開西夏文字的幾本推測(cè)為活字印刷的佛經(jīng)外，中原地區(qū)無(wú)發(fā)現(xiàn)活字印刷的中文印刷品。（與后文“1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本。這是畢昇活字印刷技術(shù)的**早歷史見證?！泵堋＃└鞣N活字種類畢昇發(fā)明泥活字，是活字的開端。以后又發(fā)展了錫活字、木活字、銅活字、鉛活字等。其中木活字對(duì)后世影響較大，僅次于雕版。朝鮮古代曾有過(guò)鐵活字?，F(xiàn)代鉛合金活字是德國(guó)人J.谷登堡于15世紀(jì)50年代所創(chuàng)制。杭州智能化傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)

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