桐廬本地傳統(tǒng)印刷咨詢熱線

畢昇發(fā)明活字印刷，提高了印刷的效率。但是，他的發(fā)明并未受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者和社會(huì)的重視，他死后，活字印刷術(shù)仍然沒有得到推廣。他創(chuàng)造的膠泥活字也沒有保留下來。但是他發(fā)明的活字印刷技術(shù)，卻流傳下去了。1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說觀無量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本。這是畢昇活字印刷技術(shù)的**早歷史見證。 [5]宋人周必大(1129~1204年）曾被封為濟(jì)國(guó)公，老年時(shí)從沈括那里學(xué)來了畢昇的方法，印了自己的著作。他也做了一點(diǎn)小改動(dòng)，把鐵板改為銅板。銅板比鐵板傳熱性好，易使粘藥熔化。雖然銅板比鐵板價(jià)格貴，但這對(duì)一個(gè)公爵來說就算不了什么。遼代出版中心在南京(或稱燕京、今北京)，設(shè)有印經(jīng)院。桐廬本地傳統(tǒng)印刷咨詢熱線

中國(guó)的木版活字印刷術(shù)在2010年11月，已被列入教科文組織《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的候選名單?！都毙璞Ｗo(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》收錄的是那些在社區(qū)或群體的努力保護(hù)下，生存能力仍然受到威脅的文化遺產(chǎn)。為將文化遺產(chǎn)列入名錄，相關(guān)國(guó)家需要承諾執(zhí)行專門的保護(hù)計(jì)劃，并有可能從教科文組織管理的一個(gè)基金獲得財(cái)政方面的資助。 [4]關(guān)于活字印刷的記載首見于宋代***科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》：公元1041~1048年，平民出身的畢昇用膠泥制字，一個(gè)字為一個(gè)印，用火燒硬，使之成為陶質(zhì)。排版時(shí)先預(yù)備一塊鐵板，鐵板上放松香、蠟、紙灰等的混合物，鐵板四周圍著一個(gè)鐵框，在鐵框內(nèi)擺滿要印的字印，然后用火烘烤，將混合物熔化，與活字塊結(jié)為一體，趁熱用平板在活字上壓一下，使字面平整，便可進(jìn)行印刷。西湖區(qū)一站式傳統(tǒng)印刷咨詢熱線②宋代為其鼎盛時(shí)期，反映在刻書事業(yè)上具有明顯的特點(diǎn)。

雕版印刷術(shù)是將文字反刻在一塊整的木板或其他質(zhì)料的板材上，在這整版上加墨印刷的方法，也叫整版印刷術(shù)，是現(xiàn)代活字印刷術(shù)的先驅(qū)。雕版印刷術(shù)的發(fā)明及流行(唐貞觀至五代約636～ 959) 雕版印刷術(shù)始于何時(shí)，史學(xué)界長(zhǎng)期有爭(zhēng)論，清代盛行始于五代說，中華人民共和國(guó)成立后又流行隋代說，又有隋唐之際說、漢朝說、東晉說、北宋說等，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為始于唐代。唐代說的年份也有不同見解。學(xué)者們傾向于認(rèn)為約始于7世紀(jì)初。據(jù)記載，唐貞觀十年(636)令梓行長(zhǎng)孫皇后的遺著《女則》?，F(xiàn)存唐印本較早的有1966年在韓國(guó)發(fā)現(xiàn)的帶有武后新字的《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，約為載初元年(690)武后制字后刻印，而為新羅僧?dāng)y回的。

在平版印刷術(shù)里，圖像滲入石頭表面的深度大約是0.5毫米。打磨這樣一塊大石頭需要好幾個(gè)小時(shí)，這一過程會(huì)磨掉大約1毫米厚的石頭。如果沒有磨掉足夠多的石頭，石頭上就會(huì)殘留有上一個(gè)畫家作品的痕跡，而這一痕跡會(huì)在新的作品中顯露出來。石板印刷-打磨打磨后，托比就使用越來越精細(xì)的金剛砂對(duì)石頭進(jìn)行磨光處理。一開始使用的金剛砂是80號(hào)的，接下來是100號(hào)、180號(hào)的，***使用220號(hào)金剛砂。這樣，可使石頭表面變得非常光滑。磨光一塊大石頭可能需要3到5個(gè)小時(shí)?；钭职娴窨屉m然省力省時(shí)，但八百年間未得大力提倡發(fā)展，除經(jīng)濟(jì)等原因外，也有本身技術(shù)上的缺陷。

唐朝發(fā)明了雕版印刷術(shù)，而且唐朝中后期已經(jīng)普遍使用雕版印刷術(shù)。 [1]宋朝雖然發(fā)明了活字印刷術(shù)，但是宋朝沒有普遍使用活字印刷術(shù)。宋朝普遍使用的仍然是雕版印刷術(shù)。 [2]中國(guó)宋代的一介布衣畢昇發(fā)明了泥活字，德國(guó)人古登堡**終集大成發(fā)明了鉛活字。鉛活字印刷術(shù)經(jīng)濟(jì)實(shí)用，促進(jìn)了歐洲出版業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了歐洲的現(xiàn)代化，風(fēng)靡全世界。雕版印刷雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上，粘貼上抄寫工整的書稿，薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼，字就成了反體，筆畫清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面沒有字跡的部分削去，就成了字體凸出的陽(yáng)文，和字體凹入的碑石陰文截然不同。印刷的時(shí)候，在凸起的字體上涂上墨汁，然后把紙覆在它的上面，輕輕拂拭紙背，字跡就留在紙上了。吳越國(guó)忠懿王錢弘俶3次印造《一切心如來秘密全身舍利寶筴印陀羅尼經(jīng)》多卷。臨平區(qū)提供傳統(tǒng)印刷平臺(tái)

據(jù)記載，唐貞觀十年(636)令梓行長(zhǎng)孫皇后的遺著《女則》。桐廬本地傳統(tǒng)印刷咨詢熱線

而孫壽齡堅(jiān)信自己的研究和判斷，他從武威出土的這件文物認(rèn)定，中國(guó)才是泥活字印刷的鼻祖。為了拿出更有說服力的證據(jù)，他根據(jù)北宋大科學(xué)家沈括所著《夢(mèng)溪筆談》中關(guān)于畢昇發(fā)明泥活字印刷術(shù)的記載，選泥、制料、刻字、燒制，排版印刷，他用自家做飯的土爐子燒制泥活字，一千多個(gè)日日夜夜，在煙熏火燎中經(jīng)受了一次次失敗的考驗(yàn)。***，從爐灰中用皸裂的雙手扒出了3000多個(gè)既難寫又難認(rèn)的西夏文陶字，又用畢之法摸索印書，終于用自己親手刻出的字印出了《維摩詰所說經(jīng)》（下卷）。這一成功，以確鑿的事實(shí)向世界宣告：中國(guó)是活字印刷的發(fā)明國(guó)。桐廬本地傳統(tǒng)印刷咨詢熱線

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