書(shū)畫(huà)家把寫(xiě)的字或畫(huà)的畫(huà)，經(jīng)過(guò)裝裱后，可分為手卷、冊(cè)頁(yè)、堂幅、條幅、屏條、橫披、對(duì)聯(lián)、扇面等。l、手卷：就是把書(shū)畫(huà)裝裱成卷子，即書(shū)畫(huà)橫幅之長(zhǎng)者。不適合懸掛。只可舒卷。卷子有大有小，手卷不僅便于案頭展閱和臨摹。而且適于保管、延長(zhǎng)書(shū)畫(huà)的壽命。2、冊(cè)頁(yè)：就是把書(shū)畫(huà)分成頁(yè)數(shù)裝裱成冊(cè)子，稱(chēng)為“冊(cè)頁(yè)”。冊(cè)頁(yè)一般分為八開(kāi)、十二開(kāi)、十六開(kāi)多為二十四開(kāi)。都是雙數(shù)，發(fā)現(xiàn)有單數(shù)者即為殘缺，俗稱(chēng)失群冊(cè)頁(yè)，冊(cè)頁(yè)有大有小，小的冊(cè)頁(yè)稱(chēng)為袖珍冊(cè)頁(yè)。3、堂幅；俗稱(chēng)“中堂”因畫(huà)幅較寬大，適宜懸掛在堂屋中間，故稱(chēng)為“中堂”。4、條幅：窄于堂幅之直幅謂之“條幅”，特別是窄長(zhǎng)的條幅，形如琴者又名“琴條”。5、屏條：即書(shū)畫(huà)成堂的屏條，常見(jiàn)的有四條、六條、八條、十二條多為十六條，不能單掛，如有四季景或臨摹名家的繪畫(huà)等。6、橫披：即橫幅的字或畫(huà)。7、對(duì)聯(lián)：俗稱(chēng)對(duì)子，兩條的字?jǐn)?shù)一樣多，上下文辭相呼應(yīng)，故稱(chēng)“對(duì)子”。另外，有“龍門(mén)對(duì)”，因字多不能直書(shū)一行，則寫(xiě)為兩行，上條由右而左，頭行字多末行字少；下條，由左而右，亦頭行字多，末行字少，相對(duì)掛起，字如“門(mén)”字，故稱(chēng)之為“龍門(mén)對(duì)”。上條和下條均由右而左的一樣寫(xiě)法的稱(chēng)之為“順龍門(mén)”。 放心又靠譜的書(shū)畫(huà)平臺(tái)就是藝購(gòu)寶。廊坊書(shū)畫(huà)購(gòu)買(mǎi)
創(chuàng)作時(shí)要注意上下左右的互相映襯,彼此的關(guān)聯(lián),做到“隨手所知,皆入法則”。用筆、結(jié)構(gòu)、章法是書(shū)法外在形態(tài)美的主要表現(xiàn),也是書(shū)法課堂教學(xué)的重點(diǎn),教學(xué)時(shí)通過(guò)對(duì)書(shū)法外在形態(tài)美的學(xué)習(xí)感悟,來(lái)提高學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。二、加強(qiáng)學(xué)生體會(huì)內(nèi)在精神美的能力中國(guó)書(shū)法不僅具有強(qiáng)烈的外在形態(tài)美,而且被賦予了更多的精神內(nèi)涵,它于人品、休養(yǎng)、氣質(zhì)、思想、個(gè)性等聯(lián)系在一起,具有強(qiáng)烈的內(nèi)在美感力。教學(xué)中教師應(yīng)盡力挖掘其內(nèi)在美教育因素,培養(yǎng)、提高學(xué)生的審美素質(zhì)。1、內(nèi)在神韻美的熏陶王僧虔在《筆意贊》中說(shuō):“書(shū)之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人?！笨梢?jiàn)書(shū)法的神韻是欣賞、品評(píng)書(shū)法的高境界。透過(guò)作品呈現(xiàn)的形態(tài)美,我們可以體味作品的不同神韻:或清雅、或粗曠、或飄逸、或拙樸、或雄壯、或奔放,從而傳達(dá)出含蓄深沉、莊重敦厚、激昂高亢、凝練險(xiǎn)勁、和平靜穆、婉麗清秀、天真自然的不同氣質(zhì)。并產(chǎn)生高尚、深厚的審美情感,受到美的熏陶、人格的感ran。2、品德行為美的教育中國(guó)漢字具有近六千年的發(fā)展史,雖經(jīng)多次變革,至今仍在應(yīng)用,是世界上獨(dú)一的文字,它不僅可以應(yīng)用于日常交流,而且還能象音樂(lè)繪畫(huà)一樣作為藝術(shù)欣賞。 名人書(shū)法書(shū)畫(huà)怎么買(mǎi)書(shū)畫(huà)交易平臺(tái)哪家比較好？
空善賦彩，謂非妙也（唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)論·論畫(huà)六法》）”。古人在文藝作品中十分講求“韻”的美感，把藝術(shù)作品中有無(wú)“韻”，作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。在音樂(lè)、書(shū)法、詩(shī)賦中，以“韻”取勝一直是追求真美的重要途徑。中國(guó)傳統(tǒng)審美中，“韻”的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)處不在，以至于判斷一個(gè)人精神氣質(zhì)如何，皆以“氣韻”取之?！绊崱迸c“逸”相左右，有“逸氣”則把境界帶到更為超越、灑脫的層面。這些理論，都已成為我們欣賞書(shū)畫(huà)藝術(shù)的必備要素。氣韻出于墨生動(dòng)出于筆中國(guó)書(shū)畫(huà)的筆墨精神與中國(guó)傳統(tǒng)思想體系相契合，“大道至簡(jiǎn)”的理論在書(shū)畫(huà)中尤其得到展現(xiàn)，筆墨在宣紙上游動(dòng)所產(chǎn)生的藝術(shù)力，正是這一思想的具體體現(xiàn)?！肮欠ㄓ霉P”是書(shū)畫(huà)筆法的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)“筋、骨”體現(xiàn)剛健的力量和柔韌之美。要求寓氣力剛健于筆中，在線(xiàn)條頓挫、曲折、抑揚(yáng)、回環(huán)中體現(xiàn)書(shū)畫(huà)家的藝術(shù)境界和功力，而我們則能在點(diǎn)劃間體會(huì)畫(huà)面的筆墨之妙和韻味之美。古人有“氣韻有發(fā)于筆者，有發(fā)于墨者”之說(shuō)，干濕濃淡，柔韌相繼，虛實(shí)有序，飄逸沉著。用墨則“全如氣蒸，冉冉欲墜，乃可稱(chēng)生動(dòng)之韻”。氣韻出于墨，生動(dòng)出于筆……遠(yuǎn)視蒼蒼，近視茫茫，自然生動(dòng)矣，非氣韻而何？通過(guò)對(duì)用筆、用墨的賞析。
襯托主人的優(yōu)雅與內(nèi)涵：室雅何須大，花香不在多。怎么才能讓“室”雅起來(lái)呢？在墻上掛幅字畫(huà)，主人在欣賞并享受藝術(shù)美的同時(shí)以求修身明理。例如山水畫(huà)，忙碌心靈的棲息地，經(jīng)常閱讀，可以參悟天人合一的自然之道，而且可以提高家中主人的人生品味和自身修養(yǎng)。山，高大厚重、胸懷寬廣，滋生并包容了花草樹(shù)木、飛禽走獸，仰望高山，人何其渺小！水，柔韌低調(diào)、化育萬(wàn)物，處眾人之所惡而不爭(zhēng)，靜觀澗水，人何其丑陋！山水畫(huà)是自然美景的藝術(shù)寫(xiě)照，是高與低、大與小、剛與柔等既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾組合體，人只是大自然中微不足道，甚至可以忽略的一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn)，所以，人要融入自然，敬畏自然。比如花鳥(niǎo)畫(huà)，所具有的“怡人”特質(zhì)、純情氛圍與浪漫情懷，會(huì)讓人滌蕩心靈，忘卻凡俗，還原天真與樂(lè)觀。又比如一幅漂亮的毛筆書(shū)法作品，會(huì)給人一種古樸、典雅、端莊的感覺(jué)，古典詩(shī)詞、中外名篇有的催人奮進(jìn)，有的教人廉潔。閑暇時(shí)坐下來(lái)細(xì)細(xì)欣賞，無(wú)不令人心曠神怡。 上哪買(mǎi)書(shū)畫(huà)比較靠譜？急急急！
引首章，多為長(zhǎng)方形，也有作橢圓形或不規(guī)則形的。根據(jù)畫(huà)面的需要，用于題款開(kāi)頭二三字的右側(cè)，故稱(chēng)引首。內(nèi)容與壓角章相似。引首章的作用主要有幾下幾點(diǎn)：1、起到平衡畫(huà)面的作用。裝飾之一。2、是正文內(nèi)容的補(bǔ)充。如根據(jù)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容選擇合適的引道章。3、屬文人雅趣。古代并不多見(jiàn)，現(xiàn)代很多。不止是引首，另有腰章、壓角章。甚至落款至三枚以上者。更有字內(nèi)也用各種圖案如佛像、瓦當(dāng)或吉語(yǔ)的。4、大小合適，內(nèi)容貼切較好。5、與書(shū)風(fēng)一致較好。6、每一題款只能蓋一方“引首章”，它的大小或分量（指印章的朱、白比例）應(yīng)根據(jù)款尾印章的大小、多少及分量來(lái)確定。7、與落款印章應(yīng)相呼應(yīng)。引首章是鈐蓋在書(shū)法作品右上的章，又稱(chēng)“隨形章”，是隨石料的造型順勢(shì)刻成的的章，一般不宜為方形，而以半通、長(zhǎng)方、圓形、半圓形、隨圓葫蘆形、自然形、肖形等為好。書(shū)法作品上是否蓋引首章要看需要而定，如款首過(guò)于整齊，需“破形”；款尾印章分量太重，需“提升”；作品上印章分布單調(diào)，需“調(diào)整”，這時(shí)應(yīng)考慮蓋引首章。 有沒(méi)有好的書(shū)畫(huà)買(mǎi)賣(mài)平臺(tái)可以推薦一下嗎？揭陽(yáng)書(shū)畫(huà)裝裱
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這里的方圓是形容點(diǎn)畫(huà)形質(zhì)的兩個(gè)概念。它包括兩方面的內(nèi)容：一是點(diǎn)畫(huà)頭尾形狀；一是點(diǎn)畫(huà)布勢(shì)形狀。所謂方圓是點(diǎn)畫(huà)首尾形狀，即點(diǎn)畫(huà)起筆（止筆）之形是圓形則為圓筆，是方形則為方筆。方筆用翻筆，圓筆用絞筆，翻的角度不同，絞的狐度不同，造成風(fēng)格、特征的差別。方筆的翻，有方向正相反的回翻，有小于180度的折翻，都需要借助于切、頓、駐等方法折鋒實(shí)現(xiàn)。圓筆的絞，有弧度大小和偏正的不同，需要借助筆尖或筆腹的圓轉(zhuǎn)方法實(shí)現(xiàn)。不論是方是圓，筆鋒提按的深淺和手腕運(yùn)動(dòng)的幅度是把握此法的關(guān)鍵。因?yàn)樗苯記Q定了方圓墨跡的形態(tài)和意味。所謂方圓是點(diǎn)畫(huà)布勢(shì)的形狀，既點(diǎn)畫(huà)使轉(zhuǎn)之方圓。豐坊說(shuō)，筋生于腕，骨生于指，血生于水，肉生于墨。朱履貞說(shuō)，血能華色，肉能出姿，血肉生于筋骨，筋骨不立，則血肉不能自榮，故書(shū)以筋骨為先。蕭衍說(shuō)，純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力；少墨浮澀，多墨笨鈍。關(guān)于對(duì)骨肉筋血的理解，當(dāng)代書(shū)法理論家丁文雋有比較明確的解答，不妨作一引錄，以饗廣大讀者。他這樣說(shuō)道：于人，骨所以支形體，筋所以司動(dòng)轉(zhuǎn)。骨貴勁鍵而筋貴靈活。故書(shū)，點(diǎn)畫(huà)勁健者謂之有骨，軟弱者謂之無(wú)骨；點(diǎn)畫(huà)靈活者謂之有筋，呆板者謂之無(wú)筋。欲求點(diǎn)畫(huà)之勁健，必須毫無(wú)虛發(fā)，墨無(wú)旁溢。廊坊書(shū)畫(huà)購(gòu)買(mǎi)
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