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來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2022-08-14

從現(xiàn)代舞的欣賞角度來(lái)說(shuō),適合采取寬容的心態(tài),這也許是針對(duì)所有現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)的一種欣賞姿態(tài)。實(shí)驗(yàn)性的離經(jīng)叛道,嚴(yán)肅主題的沉重費(fèi)解,會(huì)象一次過(guò)火的行為藝術(shù)和沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的小說(shuō)一樣令人難以接受。寬容,可以會(huì)容納一些偽藝術(shù),但是寬容可以讓人們嘗試去接受和理解一個(gè)陌生人、一種新的形式。在現(xiàn)代舞中,觀眾可以領(lǐng)略新鮮怪異的動(dòng)作形式的沖擊、,可以在動(dòng)作與聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)環(huán)境的關(guān)系中發(fā)現(xiàn)特殊的意識(shí),可以大聲咳嗽、提前退場(chǎng)、現(xiàn)代舞讓你憤怒、快樂(lè)、感動(dòng)、惡心,就是不能讓你無(wú)動(dòng)于衷。請(qǐng)做出你的反應(yīng),你的動(dòng)作。這里談及的現(xiàn)代舞是以歐美兩大發(fā)源地為主要對(duì)象,而現(xiàn)代舞的發(fā)展一直是一個(gè)世界性的話題。日本的“舞踏”、朝鮮、中國(guó)的“新舞蹈”、以色列、澳洲、非洲等獨(dú)具特色的現(xiàn)代舞在此都無(wú)法一一囊括,但有一點(diǎn)可以清楚地看到,這些民族和國(guó)家的現(xiàn)代舞的存活、發(fā)展、壯大終都是在自己的生活、時(shí)代、文化中,找到了屬于自己的身體語(yǔ)言和表達(dá)方式。當(dāng)代舞的概念正在逐漸代替現(xiàn)代舞,當(dāng)代舞比現(xiàn)代舞在時(shí)間上和舞種上有更大的寬容度,更加平易近人。現(xiàn)代舞已成為一種固有風(fēng)格,新一代舞者需要叛逆、法”,現(xiàn)代舞者地都發(fā)現(xiàn)了“易”中蘊(yùn)藏的現(xiàn)代舞審美標(biāo)準(zhǔn)之真義。江西華溯文化傳媒有限公司滴恩源于社會(huì),涌泉回報(bào)客戶。新建色彩專業(yè)學(xué)校招生熱線

    繪畫,按工具材料和技法的不同,以及文化背景的不同,分為中國(guó)畫、油畫、版畫、水彩畫、水粉畫等主要畫種。中國(guó)畫又按技法的工細(xì)與粗放,分為工筆畫和寫意畫。版畫又根據(jù)版材的不同,分為木版畫、銅版畫、紙版畫、石版畫、絲網(wǎng)版畫等;版畫還依制版方法和印色技法分類,常見(jiàn)的有腐蝕版畫、油印木刻、水印木刻、黑白版畫、套色版畫等。以上畫種,又依描繪對(duì)象的不同,分為人物畫、風(fēng)景畫、靜物畫等。人物畫又依據(jù)描繪題材內(nèi)容的不同,分為肖像畫、歷史畫、宗教畫、風(fēng)俗畫、畫、人體畫等。繪畫,是指用筆、板刷、刀、墨、顏料等工具材料,在紙、紡織物、木板、墻壁等平面(二度空間)上塑造形象的藝術(shù)形式?,F(xiàn)代可以通過(guò)計(jì)算機(jī)軟件用鼠標(biāo)手寫板進(jìn)行數(shù)碼繪圖,實(shí)現(xiàn)無(wú)紙化數(shù)字圖像保存,避免了資源的浪費(fèi)。也使得觀看照片更加方便、美觀。 萍鄉(xiāng)素描專業(yè)學(xué)校電話江西華溯文化傳媒有限公司用心才能創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)才能發(fā)展;

主干學(xué)科:藝術(shù)學(xué)、新聞傳播學(xué)。主要課程:傳播學(xué)、電視藝術(shù)概論、戲劇藝術(shù)概論、中國(guó)戲曲、影視作品分析、視聽(tīng)語(yǔ)言、電視節(jié)目制作、色彩學(xué)、攝影技術(shù)、照明技術(shù)、電視節(jié)目策劃、紀(jì)錄片創(chuàng)作、廣播電視節(jié)目主持等等。主要實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié):包括課程作業(yè)練習(xí)、認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、畢業(yè)作業(yè)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等。課程作業(yè)練習(xí)根據(jù)課程教學(xué)大綱和教學(xué)進(jìn)度要求安排,認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)在寒暑假中完成,畢業(yè)作業(yè)安排在畢業(yè)實(shí)習(xí)之前5周在校內(nèi)完成。畢業(yè)實(shí)習(xí)一般安排20周,畢業(yè)實(shí)習(xí)結(jié)束后要求交回畢業(yè)實(shí)習(xí)作業(yè)和畢業(yè)實(shí)習(xí)鑒定,畢業(yè)實(shí)習(xí)作業(yè)與畢業(yè)論文同時(shí)考核。

在音色變化上,由于情感表達(dá)的需要和語(yǔ)流狀態(tài)提供的可能性,朗誦的音色變化要比播音大得多,對(duì)音色的使用種類也寬泛得多。1在音高變化上,聲音波長(zhǎng)一般變化不大。音強(qiáng)的變化,朗誦的強(qiáng)弱對(duì)比比播音要明顯得多。由于朗誦的時(shí)值變化大,出現(xiàn)很多拖音現(xiàn)象,加上朗誦的音樂(lè)感的要求,由此朗誦的聲音對(duì)泛音的要求更高,同時(shí)朗誦中的字音中靠音現(xiàn)象更普遍更明顯。由此,產(chǎn)生了對(duì)用聲上的氣息和共鳴的不同要求。在呼吸方法上,播音要求胸腹式聯(lián)合呼吸。朗誦由于音色、音高、音長(zhǎng)、音強(qiáng)和停頓變化幅度大的緣故,不需要胸腹式聯(lián)合呼吸,同時(shí)也需要腹式呼吸、和胸式呼吸。江西華溯文化傳媒有限公司以真心換得真情,以服務(wù)贏得用戶.

現(xiàn)代舞的產(chǎn)生及其發(fā)展現(xiàn)代舞產(chǎn)生于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初,當(dāng)時(shí)在西方古典芭蕾開(kāi)始走向衰落,一成不變的動(dòng)作傳承和陋習(xí)使舞蹈失去了鮮活的氣息和崇高的品位,崇尚自由和科學(xué)的人們也急于打破這種對(duì)人體束縛已久的行為規(guī)范。于是由伊利多拉·鄧肯掀起了一場(chǎng)波瀾壯闊的人體文化的復(fù)興,她拋棄緊身胸衣和芭蕾舞鞋,穿上富有現(xiàn)代感的圖尼克衫,打著赤腳光著腿舞蹈,從大自然和古希臘文中獲取靈感而舞。后來(lái)拉班又進(jìn)一步發(fā)展了現(xiàn)代舞,不光有很多的理論著作,而且還在舞蹈動(dòng)作方面全方面探討了人的身心活動(dòng)規(guī)律,理論與實(shí)踐的結(jié)合對(duì)現(xiàn)代舞起到了奠基作用。圣丹尼斯對(duì)現(xiàn)代舞的貢獻(xiàn)主要是對(duì)東方舞蹈形式的運(yùn)用,她提取了埃及、希臘、阿拉伯和泰國(guó)等國(guó)舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn),因此形成了一種具有東方特色的現(xiàn)代舞。江西華溯文化傳媒有限公司以客戶為中心、以效益為目標(biāo);新余播音專業(yè)師資強(qiáng)的學(xué)校推薦

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    下面我們從表達(dá)目的、主體、語(yǔ)流、氣息、共鳴運(yùn)用等方面探討下朗誦和播音的區(qū)別吧:1、從表達(dá)的目的看,播音是為了向公眾傳遞消息、知識(shí)和觀念。朗誦不是傳遞信息,更主要的以情感的力達(dá)到提升凈化受眾心靈,給受眾一種審美享受。2、從主體角度看,播音者是公共媒體的代言人,他或某團(tuán)體在說(shuō)話。由此,他是非個(gè)人化的,同時(shí),由于其目的是傳遞信息,所以,他的事件的劇外人、旁觀者、敘述者和評(píng)論者。而朗誦是個(gè)人化的,朗誦者是劇中人,他是事件中敘述者、評(píng)論者,更是事件中的多個(gè)角色和抒情者、行動(dòng)者。3、從情感的的角度看,播音排斥個(gè)人情感色彩,其情感是公眾性的,類型性的、旁觀者的。而朗誦則需要個(gè)人情感的融入,朗誦的情感有時(shí)是旁觀者的情感,有時(shí)是劇中人的情感。同時(shí),播音的情感是一種基調(diào)的表現(xiàn),而朗誦的情感是細(xì)節(jié)化的具體的變化著的情感。 新建色彩專業(yè)學(xué)校招生熱線

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