五行是構(gòu)成世界萬物的五種元素，它們?cè)谌祟惪臻g中變化無窮，行使著高深莫測(cè)的能量。五行的創(chuàng)立，準(zhǔn)確地模擬了自然界的狀態(tài)，世界萬物的生息變化都不能離開五行。五行的順序：一水、二火、三木、四金、五土。這個(gè)順序排列取決于天干與地支及陰陽變化。又曰：天地未分，萬物未成之時(shí)，ZUI先出現(xiàn)的就是水，眾水會(huì)聚后發(fā)生變化，萬物由此而產(chǎn)生，都是包含有陰陽二氣然后才生成的，因此水無疑是弟一位。水變生物，其中有形體小而味苦之物，火由此而生。水與火的關(guān)系，如同父母生子，先生二腎，左腎屬水，右腎屬火，火是因?yàn)橛辛怂懦霈F(xiàn)的，所以火在第二位，有了水火后，隨著陰陽交合，萬物生長(zhǎng)，第三位的木，第四位的金跟著就出現(xiàn)了，水火木金全賴土作依托，所以土在第五位。伏羲是華夏民族的人文先始，他非常聰明，長(zhǎng)期觀察天、地、人、物以后，歸納所得，制作為八卦符號(hào)。廣州企業(yè)風(fēng)水布置公司
易經(jīng)風(fēng)水是趨吉避兇的學(xué)問，是古人智慧的集中體現(xiàn)。從現(xiàn)代科學(xué)意義上，易經(jīng)風(fēng)水是融生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科為一體，是與人們工作、生活、事業(yè)息息相關(guān)的科學(xué)。易經(jīng)風(fēng)水不是迷信，不是玄學(xué)，我們要以客觀審慎的態(tài)度看待風(fēng)水，摒除一些違背常理的說法；我們也不能過高依賴風(fēng)水，把人生成敗得失都?xì)w結(jié)于風(fēng)水。走進(jìn)易經(jīng)風(fēng)水，成就吉祥人生。.....................................................................成都易經(jīng)文化講座大課堂多少錢五行學(xué)說認(rèn)為，大自然的現(xiàn)象由“木、火、土、金、水”這五種氣的變化所總括，影響人的命運(yùn)使萬物循環(huán)不已。
五行學(xué)說是古代人民樸素的辯證唯物的哲學(xué)思想。他們將古代哲學(xué)理論中以木、火、土、金、水五類特性及其生克制化規(guī)律來認(rèn)識(shí)、解釋自然的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和方法論運(yùn)用到中醫(yī)學(xué)，用以解釋人體內(nèi)臟之間的相互關(guān)系、臟腑組織器guan的屬性、運(yùn)動(dòng)變化及人體與外界環(huán)境的關(guān)系。中醫(yī)學(xué)根據(jù)“天人相應(yīng)”的觀點(diǎn)，將自然界的有關(guān)事物或現(xiàn)象進(jìn)行了五種屬性的歸類，并與人體臟腑組織結(jié)構(gòu)的五行屬性相對(duì)應(yīng)。..............................................
易經(jīng)孕育了整個(gè)中國(guó)古典哲學(xué)?！兑捉?jīng)》成書前后經(jīng)過了一千多年，從夏朝的《連山易》，商朝的歸藏經(jīng)，到了西周時(shí)期，人們?cè)谇叭怂枷牖A(chǔ)上，綜合成現(xiàn)在我們看到的《易經(jīng)》，也就是《周易》。其中的哲學(xué)精髓就是“陰陽五行、天人合一”世界觀，直接影響了中華文化的幾千年思維方式。
《易經(jīng)》形成基本上與漢字形成同步。中國(guó)的漢字是象形文字。所謂“象”，這是周易里面講的，是濃縮了的觀念，以卦符卦名將天、地、人的變遷分類為“象”。而行，就是自然界，天地萬物外人眼中狀態(tài)，《易經(jīng)》通過乾三橫，坤六段這些符號(hào)，巧妙地把自然界與人腦中的思維以象形的方式符號(hào)化，使得中華文化，有了一個(gè)思維的軌跡和闡述的媒介和方式。 商紂王時(shí)代周伯姬昌被紂拘囚，將八卦重為六十四卦，并寫成卦辭爻辭，周文王拘而演周易，這即是周易的來源。
《易經(jīng)》從一定意義上講，是一部經(jīng)典的管理學(xué)?！兑捉?jīng)》的內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來的政zhi、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。易道的核xin就是把對(duì)世界的認(rèn)知和自身的價(jià)值，在實(shí)踐操作的基礎(chǔ)上密切結(jié)合的一種決策管理模式，包含著許多具體的經(jīng)營(yíng)策略。易學(xué)中的許多管理學(xué)原理或原則，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理具有重大理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。................................................................................ 《周易·系辭》記載：“太極生兩儀,兩儀生四象，四象生八卦”。成都咨詢風(fēng)水公司電話
易學(xué)的自然法則、結(jié)構(gòu)決定功能定律和全息結(jié)構(gòu)模型，在今tian仍然具有高度的理論指導(dǎo)和實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。廣州企業(yè)風(fēng)水布置公司
魏晉時(shí)期，《周易》被定為十三經(jīng)之手，從而躍居為中國(guó)經(jīng)學(xué)靠前地位；唐朝時(shí)期，當(dāng)佛經(jīng)象潮水般涌進(jìn)中國(guó)，是以《周易》為袋表的經(jīng)學(xué)起來與之抗衡，悍衛(wèi)了中國(guó)傳統(tǒng)文化占主體的地位；宋元時(shí)期，《周易》被奉為理學(xué)的經(jīng)典；明清時(shí)期，《周易》所起的作用更大，《四庫(kù)全書》將易著列入諸經(jīng)之手?！吨芤住肥侵袊?guó)文化的總源頭，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干。中華文化，肇始于《易》?！吨芤住肥俏覈?guó)哲學(xué)、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的綜合巨著，是炎黃的智慧結(jié)晶，是中國(guó)文化的先祖。廣州企業(yè)風(fēng)水布置公司
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