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  易經(jīng)很古老，在文字未產(chǎn)生以前，我們的祖先對物質(zhì)世界的感受發(fā)現(xiàn)，許多事物都存在正反兩個(gè)方面，如白天黑夜，男人女人，硬的軟的等，為了描述這正反兩個(gè)方面的事物，隨手畫了兩個(gè)ZUI簡單的符;“—”“--”來表示之。開始這兩個(gè)符號必定是隨手畫的，只是代biao的意義而沒有名稱，是后來才稱其為陽(—)和陰(— —)的。關(guān)于這兩個(gè)符號的產(chǎn)生，有的研究周易的書說是男女生殖器的象征，有的說是表示白天和黑夜的符號，其實(shí)它們并不具體那一事物，而是描述兩類性質(zhì)相反的事物或一類事物的性質(zhì)相反的兩個(gè)方面。毛ze dong說，任何事物都是一分為二的，這一分為二就是事物的正反兩個(gè)方面，用我們祖先的話說就是事物的陰陽兩面。萬事萬物都有陰陽兩面，都是由陰陽構(gòu)成的。同時(shí)萬事萬物又都可以分為陰陽。易經(jīng)五行是中國古代的一種物質(zhì)觀、世界觀、人生觀，多用於哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占pu方面。東莞易理咨詢多少錢

其實(shí)《易經(jīng)》在中國古代一直被視為ZUI珍貴的經(jīng)典，是國家的寶藏，古代君王在決策時(shí)都會(huì)以《易經(jīng)》進(jìn)行參考，普通老百姓是很接觸到《易經(jīng)》的?！兑捉?jīng)》作為占卦書籍是秦漢以后才廣fan為人們所熟悉，《易經(jīng)》很早就已經(jīng)出現(xiàn)了，它是在八卦的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，而八卦的出現(xiàn)則更加早，與中華文明的起源密切相關(guān)。在中國現(xiàn)在的文獻(xiàn)中，很早就有了“文明”的概念，如《易經(jīng)·乾·文言傳》中就這樣贊道：“見龍?jiān)谔铮煜挛拿鳌薄?........上海學(xué)習(xí)易經(jīng)國學(xué)文化費(fèi)用《易經(jīng)》的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政zhi、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。

正確的認(rèn)識(shí)易經(jīng)風(fēng)水的存在：什么是風(fēng)水？其實(shí)風(fēng)水就是八卦五行平衡?！帮L(fēng)水”是指易學(xué)中研究與人的家庭生活、工作、事業(yè)相關(guān)的環(huán)境影響的一門學(xué)問，古代也稱之為“堪輿學(xué)”。 俗話說一命二運(yùn)三風(fēng)水，對風(fēng)水極為重視。人們生活在好的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境中就會(huì)感覺到身心愉悅、家庭幸福、事業(yè)發(fā)達(dá)。而相反，則會(huì)使人的身體健康出現(xiàn)問題、夫妻或家庭感情不合，事業(yè)平平，很難得到晉升的機(jī)會(huì)。所以易經(jīng)風(fēng)水在人的生活 中是非常重要的。....

易經(jīng)孕育了整個(gè)中國古典哲學(xué)?！兑捉?jīng)》成書前后經(jīng)過了一千多年，從夏朝的《連山易》，商朝的歸藏經(jīng)，到了西周時(shí)期，人們在前人思想基礎(chǔ)上，綜合成現(xiàn)在我們看到的《易經(jīng)》，也就是《周易》。其中的哲學(xué)精髓就是“陰陽五行、天人合一”世界觀，直接影響了中華文化的幾千年思維方式。

《易經(jīng)》形成基本上與漢字形成同步。中國的漢字是象形文字。所謂“象”，這是周易里面講的，是濃縮了的觀念，以卦符卦名將天、地、人的變遷分類為“象”。而行，就是自然界，天地萬物外人眼中狀態(tài)，《易經(jīng)》通過乾三橫，坤六段這些符號，巧妙地把自然界與人腦中的思維以象形的方式符號化，使得中華文化，有了一個(gè)思維的軌跡和闡述的媒介和方式。 《周易·系辭》記載：“太極生兩儀,兩儀生四象，四象生八卦”。

五行是金、木、水、火、土。五行學(xué)說是我國古代思想家用來說明世界萬物的形成及其相互關(guān)系的五種象征。中醫(yī)用五行來解釋生理病理上的種種現(xiàn)象，預(yù)測未來的人用五行相生相克來推算人的命運(yùn)，可見五行已經(jīng)根植到人們的頭腦之中。關(guān)于五行的起源，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為：是中國古代人民在長期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水是必不可少的ZUI基本物質(zhì)，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化生成的，這五種物質(zhì)之間，存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運(yùn)動(dòng)中維持著動(dòng)態(tài)的平衡。商紂王時(shí)代周伯姬昌被紂拘囚，將八卦重為六十四卦，并寫成卦辭爻辭，周文王拘而演周易，這即是周易的來源。上海易經(jīng)風(fēng)水公司推薦

《易經(jīng)》從一定意義上講，是一部經(jīng)典的管理學(xué)。東莞易理咨詢多少錢

真正的易經(jīng)智慧的企業(yè)應(yīng)用是全方wei、系統(tǒng)性、系列性的、創(chuàng)新性、發(fā)散演繹性、歸納性、關(guān)聯(lián)性與邏輯性的。在思維與技術(shù)操作層面上，是易理、術(shù)數(shù)、古代兵法、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的綜合運(yùn)用，并以此構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)的策劃思維工具，并透過社會(huì)經(jīng)濟(jì)的表象、假象，洞透社會(huì)經(jīng)濟(jì)的趨勢，即內(nèi)在的規(guī)律，對社會(huì)經(jīng)的資源進(jìn)行有效的整合、運(yùn)籌，從而導(dǎo)引企業(yè)逢兇化吉，轉(zhuǎn)危為機(jī)，穩(wěn)健經(jīng)營，走向輝煌。.................................................東莞易理咨詢多少錢

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