玉石促進了文明社會的產生,在這許許多多的文明現(xiàn)象中,玉器和其他文化產物相比,有過獨占鰲頭、特別引人注目的地位。當玉器的產生和對她的追求進一步發(fā)展時,人們賦予了玉器更為豐富的觀念形態(tài)和內容,這些觀念和內容不再是一個氏族或一個村落所獨有,它超越了氏族地域的界線,成為相當大范圍內人們共同的信仰。和田玉手鏈、凝脂油光、溫潤柔滑,給人一種溫潤優(yōu)雅的感覺,是一種不可多得的腕間美物,可提升氣質、增強氣場、突顯身份。佩戴和田玉手鏈能體現(xiàn)出女性朋友的日常生活品味。大連真品和田玉手鏈要多少錢
購買原石應緊密結合自身的技術條件及工藝品種來購買適合自己所用的玉石原料。生產爐瓶器皿類的產品,肯定是要保證一定的大小尺寸,所以對綹裂臟瑕不明的和田白玉原料肯定要慎之又慎,不過,可以在材料的白度上可以適當降低要求。生產和田玉手鏈等小件用料則要求就比較特殊,除了對白度有較高的要求外,對材質的細密度和純凈度也有很高的要求。而生產大型擺件或山子類產品則更注重材料的形狀和材質的純凈度、玉花的大小。堅持“以買對為主,不以買貴為主”的原則。深圳金鑲玉和田玉手鏈要多少錢玉,石之美者,天然的和田玉手鏈有著豐富多彩的顏色。
關于和田玉手鏈的選購:各種類型的珠寶玉器極其他材料制成的手鏈,都具有各自固有的色彩。而任何色彩的美與不美,都是經(jīng)過組合、搭配之后才能充分的體現(xiàn)其魅力的。因此,在選擇手鏈的時候,一是要看首飾本身的色彩質量;二是要看首飾的色彩與自己的膚色是否相適宜;三是看手鏈的色彩與服裝的色彩是否能夠很好的搭配。和田玉手鏈,不同于常見的珠寶,但因為它深厚的文化底蘊,及細膩溫潤的特性,也讓它散發(fā)著不同的柔情、典雅、奢華。
發(fā)源于新石器時代早期而綿延至今的“玉文化”是中國文化有別于世界其他文明的特點。中國人把玉看作是天地精氣的結晶,使玉具有了不同尋常的宗教象征意義。取之于自然,琢磨于帝王宮苑的玉制品被看作是顯示等級身份地位的象征物,成為維系社會統(tǒng)治秩序所謂“禮制”的重要構成部分。同時,玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了無比的神秘宗教意義。而由于玉的外表及色澤,人們把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品質,作為所謂“君子”應具有的德行而加以崇尚歌頌,更是中國人的偉大創(chuàng)造。因此,玉是東方精神生動的物化體現(xiàn),是中國文化傳統(tǒng)精髓的物質根基。和田玉手鏈有滋養(yǎng)身體的功效,平時將和田玉戴在身上時,和田玉含有的礦物質和微量元素可以逐漸被人體吸收。此外佩戴和田玉手鏈過程中可以不斷和皮膚產生摩擦,摩擦的同時也可以對局部皮膚進行物理按摩。和田玉手鏈用美麗的玉石做成,因而有實心的象征寓意。
廣義上的和田玉全世界儲量比黃金還多廣義上的和田玉緣于國家標準是根據(jù)礦物成分鑒定命名,而不是分析鑒定出產地。既以透閃石、陽起石為主要礦物的玉石都可以稱為“和田玉”,因此,除了中國(新疆、青海、遼寧)外、俄羅斯、加拿大、羅馬尼亞、韓國產出的透閃石類玉石。數(shù)據(jù)顯示,廣義上的和田玉在全世界的儲量遠遠高于黃金。狹義上的和田玉直白的說,就是產地為新疆的和田玉玉,主要指西起喀什地區(qū),中經(jīng)和田地區(qū),東至且末縣這一地理區(qū)域的昆侖山所產的玉石。新疆地礦局前幾年對和田地區(qū)和田玉資源量作出的預測數(shù)據(jù)為4.7萬噸,相比解放后近40年近萬噸的開采量,新疆和田玉的儲存量遠未到枯竭狀態(tài)。需要注意的是,這個數(shù)據(jù)還不包括新疆其他地區(qū)的和田玉山料儲量,比如,新疆瑪納斯縣的和田玉碧玉。盡管和田玉山料的儲量足夠,即便在如今的現(xiàn)代化條件下,開采難度仍十分大,山料的價格受此影響較大。和田玉具有人體保健的功能,故佩戴和田玉、和田玉手鏈等制品,是非常有益的。和田玉手鏈的柔軟和靈活性,它仿若一彎清泉,在腕上靜靜流淌,滟瀲生輝。大連白玉和田玉手鏈要多少錢
和田玉手鏈應避免陽光的長期直射,而且要遠離熱源。大連真品和田玉手鏈要多少錢
宋元時代--玉雕飛躍發(fā)展期玉雕工藝已達到質的飛躍,宮廷中設有“玉院”,已有淺磨深琢,浮雕圓刻。元朝開國元勛忽必烈在開國大典宴請群臣盛酒用的“瀆山大玉海”,就是一件巨型玉雕品。用新疆和田整塊大玉經(jīng)5年雕琢而成,重1750kg,可儲酒30余擔。除大型玉雕外,中小型玉雕很多,如元朝青石玉虎鹿鷹佩、和田玉手鏈等。福建壽山石1500年前被作為雕刻石,南宋時,已大規(guī)模開采,到元朝價值倍增,屬玉雕主材料。玉雕是中國獨有的技藝,它具有悠久的發(fā)展歷史和鮮明的時代特征,大連真品和田玉手鏈要多少錢
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