一直以來(lái)，人們都將新疆昆侖上產(chǎn)出的和田玉按照產(chǎn)狀分為山料，山流水料和子料三大類(lèi)。近年來(lái)，隨著一些和田玉專(zhuān)業(yè)課題組隊(duì)對(duì)新疆的各類(lèi)和田玉礦床進(jìn)行的多次野外實(shí)地考察和深入調(diào)研，發(fā)現(xiàn)這種傳統(tǒng)的分類(lèi)方法其實(shí)并不準(zhǔn)確，其劃分依據(jù)過(guò)于單一，也未曾與市場(chǎng)緊密結(jié)合。通過(guò)大量產(chǎn)地考察和市場(chǎng)調(diào)研，并結(jié)合和田玉產(chǎn)出地質(zhì)環(huán)境，形貌特征以及商業(yè)名稱(chēng)，他們認(rèn)為：可將新疆和田玉分為山料，坡積型和田玉，冰磧型和田玉，山流水料，子料和戈壁料，共六個(gè)大類(lèi)。黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)，佩戴和田玉不僅能顯出人的高貴，可以與人的一些服裝搭配從而讓人看上去更有氣質(zhì)，不光在佩戴方面對(duì)人體的美觀有著一定的影響，建議佩戴和田玉手鏈的時(shí)候要戴在左手，因?yàn)樽筮M(jìn)右出這樣可以促進(jìn)血液循環(huán)。俗話(huà)說(shuō)黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)，佩戴和田玉手鏈可顯出人的高貴。昆明天然和田玉手鏈誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)
“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”。當(dāng)和田玉與手鏈結(jié)合，手鏈的樣式也越來(lái)越豐富起來(lái)，演變成了時(shí)尚典雅的現(xiàn)代首飾，又煥發(fā)出了另外一種與眾不同的氣質(zhì)。艷麗的寶石手鏈出現(xiàn)在宴會(huì)中早已司空見(jiàn)慣，如今大氣典雅的和田玉手鏈伴隨著越來(lái)越多明星的認(rèn)可騰空出世。和田玉的特有文化賦予了它溫潤(rùn)典雅、低調(diào)奢華的風(fēng)格。玉的美含蓄動(dòng)人，襯托出佩戴者的優(yōu)雅華美。和田玉手鏈寓意著“戀人”，不只是音上的諧音，想想誰(shuí)會(huì)挖空心思為你挑選一款你中意的手鏈，并且親自為你帶上，這個(gè)角色非所愛(ài)的人莫屬。這個(gè)小小的手鏈，牽系著兩顆跳動(dòng)的心，這個(gè)才是手鏈真正的含義所在，也是它的魅力所在。昆明天然和田玉手鏈誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)和田玉手鏈中有很多紋飾，和田玉本身也有些吉祥的寓意，使得其非常受大家喜愛(ài)。
國(guó)玉作為中華民族的先民從各種石頭中篩選出來(lái)的“石之美者”，具有溫潤(rùn)瑩澤、縝密堅(jiān)韌的美感和實(shí)用功能。在這個(gè)漫長(zhǎng)的篩選過(guò)程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成為公認(rèn)的“寶玉”、“真玉”。幾千年來(lái)在中華民族中形成了民族愛(ài)玉心理，“對(duì)玉的愛(ài)好，可以說(shuō)是中國(guó)文化特色之一。三千多年以來(lái)，玉的質(zhì)地、形狀和顏色一直啟發(fā)著雕刻家、畫(huà)家和詩(shī)人們的靈感”（李約瑟）。歷代諸子百家以儒家學(xué)說(shuō)詮釋和田玉并賦予“德”的內(nèi)涵，于是，玉有十一德、九德、五德之說(shuō)傳播，并被全社會(huì)所接受，成為我國(guó)玉器久盛不衰的精神支柱。和田玉是一種非常珍貴的玉石，它是我國(guó)四大名玉之一，這種玉石的色澤非常柔美、迷人，女性朋友將和田玉手鏈戴在身上時(shí)，可以給自身增添柔美、迷人的氣質(zhì)。
光在攝影藝術(shù)中重要性就更無(wú)需多言。攝影藝術(shù)是光與影的造型藝術(shù)，記錄、反映、表現(xiàn)客觀事物，傳遞我們的創(chuàng)作思維和情感。在這里，光是攝影的靈魂和支柱。因?yàn)楣獾乃囆g(shù)性、動(dòng)態(tài)性和表現(xiàn)性，光成為我們生活中必不可少的一部分，通過(guò)它的神奇力量影響著我們周?chē)h(huán)境，改變著我們的心境。欣賞玉雕作品時(shí)，光也同樣重要。往往有經(jīng)驗(yàn)的買(mǎi)家通常會(huì)跟商家詢(xún)問(wèn)燈光照還是自然光照以判別玉的質(zhì)感。比如，用自然光來(lái)判斷玉的真實(shí)顏色；用強(qiáng)光來(lái)查看玉石內(nèi)部的結(jié)構(gòu)瑕疵；用柔光來(lái)過(guò)目工藝的精致和材質(zhì)的溫潤(rùn)感。也因?yàn)楣獾闹匾?，玉雕師在制作時(shí)和田玉手鏈、手鐲等飾品時(shí)，也會(huì)針對(duì)玉石做不同的處理，比如拋光時(shí)亮光啞光的處理，鏤空技法的透氣感，薄胎技法的輕盈感，以及利用光影的裝置空間處理等。玉質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)膩，顆顆飽滿(mǎn)。形容和田玉手鏈。
長(zhǎng)時(shí)間佩戴和田玉手鏈有助于活絡(luò)筋骨，增強(qiáng)精力、能夠改進(jìn)膚質(zhì)和膚色，具有美容養(yǎng)顏的成效。玉石被認(rèn)為是上天安排的寶藏，它承載著傳承了幾千年的文明。玉石，早在原始社會(huì)時(shí)期，人們視為神石，無(wú)比神圣。奴隸社會(huì)、封建社會(huì)更視為王權(quán)的標(biāo)志，承載高貴和權(quán)利的分量。再到現(xiàn)在，玉在人們心靈深處依舊充溢崇敬和喜歡，恐怕世界上再也找不出一個(gè)民族關(guān)于玉有這樣情愫了······玉有靈性 ，能感應(yīng)到主人的磁場(chǎng)和心思，并具有辟邪效。和田玉手鏈能提升女性穩(wěn)重和高貴的氣質(zhì)。天然和田玉手鏈誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)
在和田玉手鏈中我們見(jiàn)到較多的就是圓珠。昆明天然和田玉手鏈誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)
禮品、工藝品、飾品行業(yè)既是關(guān)系大家美好生活需要的必須產(chǎn)業(yè)，更是勞動(dòng)密集行業(yè)，對(duì)人口眾多、資源豐富、道德學(xué)問(wèn)與技藝傳承的中國(guó)，尤其是手工藝產(chǎn)業(yè)需要由東部向中西部轉(zhuǎn)移、實(shí)現(xiàn)精確扶貧、充分利用城鄉(xiāng)、農(nóng)副業(yè)資源與勞動(dòng)就業(yè)等，為社會(huì)創(chuàng)造有形氣物質(zhì)財(cái)富都極為重要！應(yīng)該列為我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)，統(tǒng)籌全國(guó)治理方略發(fā)展舉措！俗話(huà)說(shuō)“巧婦難為無(wú)米之炊”，企業(yè)及行業(yè)要取得長(zhǎng)足的發(fā)展，沒(méi)有一定的精力是不可能的。目前，個(gè)體經(jīng)營(yíng)企業(yè)眾多，個(gè)體經(jīng)營(yíng)資本十分雄厚，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的觀念不斷進(jìn)化，創(chuàng)業(yè)意識(shí)不斷增強(qiáng)，人們不再將錢(qián)當(dāng)作“死錢(qián)”，而是“以錢(qián)生錢(qián)"，將有限的精力加入到自己熱愛(ài)的事業(yè)，通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)收入的無(wú)限回報(bào)?！按黉N(xiāo)”是全球經(jīng)典營(yíng)銷(xiāo)理論中營(yíng)銷(xiāo)4P之一，足以體現(xiàn)在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)方面的重要性。我們也看到，在市場(chǎng)上并非每一家公司都做廣告，但是每一家公司都無(wú)一例外地開(kāi)展促銷(xiāo)。而禮品促銷(xiāo)則是司空見(jiàn)慣的一種禮品、工藝品、飾品促銷(xiāo)方式。通過(guò)加入科技成份提高產(chǎn)品的附加價(jià)值，同時(shí)，挖掘產(chǎn)品特色，多樣化生產(chǎn)，著力個(gè)性訴求，尋求更具吸引力的產(chǎn)品特色。走品牌發(fā)展道路才是王道。昆明天然和田玉手鏈誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)
海城市孤山鎮(zhèn)鑫潤(rùn)玉雕廠(chǎng)致力于禮品、工藝品、飾品，以科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)***管理的追求。海城鑫潤(rùn)玉雕擁有一支經(jīng)驗(yàn)豐富、技術(shù)創(chuàng)新的專(zhuān)業(yè)研發(fā)團(tuán)隊(duì)，以高度的專(zhuān)注和執(zhí)著為客戶(hù)提供岫玉河磨玉（和田玉）擺件，私人定制首飾（金鑲玉），高端定制和田玉雕件，生活用品類(lèi)裝飾品用玉。海城鑫潤(rùn)玉雕繼續(xù)堅(jiān)定不移地走高質(zhì)量發(fā)展道路，既要實(shí)現(xiàn)基本面穩(wěn)定增長(zhǎng)，又要聚焦關(guān)鍵領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型再突破。海城鑫潤(rùn)玉雕始終關(guān)注禮品、工藝品、飾品行業(yè)。滿(mǎn)足市場(chǎng)需求，提高產(chǎn)品價(jià)值，是我們前行的力量。