瑞麗金鑲玉和田玉價(jià)格

和田玉之所以能在歷史的舞臺(tái)上久盛不衰，是因?yàn)槠渥陨碛兄塥?dú)特的主要特征，在礦物學(xué)上一般分為通明、半通明、不通明3種。判定通明度要把玉磨光，在一定厚度下看其它物體情況，分通明體、半通明體、微通明體、非通明體等4個(gè)級(jí)別。和田玉屬于微通明體，在一般進(jìn)取度下，能透過(guò)光，但看不清透過(guò)物像。一般來(lái)講通明度高的也叫作水頭足，雖然水頭足可以烘托玉石的質(zhì)地、色彩，但并非所有通明度高的便是好玉。和田玉在一般厚度下就屬于半通明—微通明體，雖然能夠透過(guò)光線，但看不清物體。這種通明度增強(qiáng)了和田玉光澤的溫潤(rùn)之感，故而和田玉器在雕琢?xí)r不宜琢制太薄。和田玉的顏色同國(guó)內(nèi)外其他地區(qū)軟玉相比，色調(diào)較多，自成系列；瑞麗金鑲玉和田玉價(jià)格

古代和田玉向內(nèi)地輸入縱略程越玉的制作和使用，是我國(guó)古代文明重要的一項(xiàng)內(nèi)容，馬關(guān)越還特別研究過(guò)和田玉的前史。通過(guò)查閱“物歸原主”相關(guān)的文獻(xiàn)，仔細(xì)閱讀和氏璧的外表描繪，馬關(guān)越以為，其所說(shuō)的和氏璧正是帶皮色的，好的和田玉籽料原石（玉璞——石包玉）。韓非子《和氏》一文記載了和氏璧的故事，稱“楚人得玉璞楚山中”，獻(xiàn)給楚莊王，“玉之相之”，以為是石不是玉，莊王以欺君之罪，剁去卞和的左腳，以后又獻(xiàn)給武王，相同又被剁去右腳，直到文王即位，命“玉人理其璞而得寶焉，遂命曰和氏之璧”?？梢?jiàn)，和氏璧本來(lái)也是一塊璞玉，開(kāi)始并沒(méi)有被認(rèn)出是寶，后來(lái)去掉外皮才“得寶”。秦國(guó)得知趙惠文王取得和氏璧后，欲奪此寶，詐稱愿以十五城換和氏璧，趙國(guó)藺相如巧破騙局，這便是前史上的“物歸原主”。和田玉不僅有我國(guó)前史的傳承，并且仍是產(chǎn)自我國(guó)本鄉(xiāng)的玉石，稱其有更多的“中國(guó)血統(tǒng)”當(dāng)之無(wú)愧。沈陽(yáng)和田玉電話多少和田玉屬鎂質(zhì)大理巖與中酸性巖漿巖接觸交代而形成的變質(zhì)巖。

被譽(yù)為“謙謙君子”的和田玉，首開(kāi)了我國(guó)邊遠(yuǎn)地方與華夏、東方與西方交流的運(yùn)輸通道，在東西方經(jīng)濟(jì)與文明的交流中起到了重要的作用，它的成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了絲綢。"絲綢之路"是后來(lái)的絲綢交易商人使用"玉石之路"這一古老的通道發(fā)展起來(lái)的，而和田玉又使用此路世世代代向東西兩個(gè)方向輸出?？梢哉f(shuō)，和田玉是東西方經(jīng)濟(jì)文明交流的開(kāi)路先鋒。玉石之路重新石器時(shí)期開(kāi)端，通過(guò)夏商周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢一直到隋唐，甚至元明清各個(gè)前史朝代。在6000年歲月中，把和田玉傳入我國(guó)各地，流傳到中亞、歐洲，使和田玉登上了古代文明史，而稱譽(yù)世界。

隨著藝術(shù)品收藏市場(chǎng)的不斷升溫，和田玉在眾多的收藏品中成為一支獨(dú)秀，據(jù)說(shuō)我國(guó)絢麗多彩的絲綢，在公元前四世紀(jì)時(shí)就已傳入西方，這條交流我國(guó)和中亞、西亞及歐洲各國(guó)的交互易商貨道，就是前史上的“絲綢之路”。絲綢成為中西方經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要前言。在綿長(zhǎng)的前史長(zhǎng)河中，中外商旅，相望于道，鋪設(shè)了中西方人民友誼的大路，交織出了一幅幅動(dòng)聽(tīng)的前史畫(huà)卷。然而在絲綢之路之前，已有了一條大路，被命名為玉石之路。絲綢之路的構(gòu)成和開(kāi)展只需1600多年的前史，而"玉石之路"卻有著6000年的前史。前史證明：我國(guó)邊疆和華夏、東方和西方的文化與商貿(mào)交流的前期前言既不是絲綢，也不是瓷器，而是和田玉。和田玉礦物顆粒雖具一定的定向性，但均不強(qiáng)烈，偶見(jiàn)顆粒具波狀消光現(xiàn)象及塑性變形。

周代在是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更多地使用了和田玉，這能夠從陜西津西張家坡西周遺址、湖北隨縣戰(zhàn)國(guó)初期曾侯乙墓 、河北平山戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)王及貴族墓，出土的玉器中找到例證。玉是中華民族的瑰寶，像一顆明珠，散發(fā)著璀璨的光輝，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是玉器發(fā)展的又一高峰，先秦古籍，如《尚書(shū)》《爾雅》《管子》《呂氏春秋》《九章》，都記載了昆侖所產(chǎn)的美玉 。故宮珍藏的勾連紋玉燈，是標(biāo)準(zhǔn)的和田玉，此刻儒生們把禮學(xué)與和田玉結(jié)合起來(lái)研討，用和田玉來(lái)表現(xiàn)禮學(xué)思想。為習(xí)慣統(tǒng)治者喜歡和田玉的心思，便以儒家的仁、智、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德等傳統(tǒng)觀念，比附在和田玉物理化學(xué)性能上的各種特點(diǎn)，隨之“正人比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等學(xué)說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生?！俺槔[玉之屬性，賦以哲學(xué)思想而道德化；擺放玉之形制，賦以陰陽(yáng)思想而宗教化；比較玉之尺度，賦以爵位等級(jí) ”，是其時(shí)禮學(xué)與玉器研討的高度理論歸納。這是中國(guó)玉雕藝術(shù)經(jīng)久不衰的理論依據(jù)，是中國(guó)人七千年愛(ài)玉風(fēng)氣的精神支柱。釵頭玉茗妙天下，瓊花一樹(shù)真虛名，玉中貴族和田玉。北京天然和田玉推薦廠家

和田玉由于各種玉石的質(zhì)地不同，硬度不同，以及對(duì)光的吸收、反射的程度不同，所表現(xiàn)的光澤也不同。瑞麗金鑲玉和田玉價(jià)格

和田玉的昌盛，歸功于港臺(tái)地區(qū)玉商。說(shuō)到和田玉，可能是大家比較想了解的內(nèi)容。20世紀(jì)80年代初期，和田玉與昆侖玉、俄羅斯玉的價(jià)格相差無(wú)幾，自80年代末開(kāi)始，港臺(tái)玉商收買(mǎi)和田玉子料，使和田玉成為市場(chǎng)上寶貴的玉料，和田白玉的拋光工藝，也由玉商提出。  1994年之前，國(guó)家不允許私家挖掘生意玉石材料。1994年，國(guó)家鋪開(kāi)玉石市場(chǎng)。1999年，國(guó)石評(píng)選由國(guó)家地礦部和我國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)聯(lián)合發(fā)動(dòng)。2003年10月底，我國(guó)“國(guó)石”評(píng)選完畢，和田玉取得“美玉”稱謂，被我國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)正式命名為“我國(guó)國(guó)石”。瑞麗金鑲玉和田玉價(jià)格

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