金屬鏤空雕花屏風(fēng)

中國(guó)的刺繡聞名世界，據(jù)說(shuō)源于周朝。由于當(dāng)時(shí)的國(guó)人掌握了從蠶中提絲的技藝，所以中國(guó)古代的刺繡多是用絲綢制成的。目前，中國(guó)的刺繡根據(jù)地域風(fēng)格不同，而分為蜀繡，湘繡，蘇繡，岳繡等。較早的刺繡是由男人掌握的，后來(lái)人們意識(shí)到女人可以做得更好。刺繡才漸漸變成女人操作的技藝，并在漢開(kāi)始普及，之后隨著絲綢之路的興起，而在世界流傳。18世紀(jì)后期，刺繡通過(guò)馬賽港口到達(dá)法國(guó)。在法國(guó)刺繡又被稱為PointdePompadour。之后刺繡在法國(guó)隨著潮流變化，并成為現(xiàn)在世界高級(jí)時(shí)裝的經(jīng)典元素，業(yè)界甚至表示：刺繡是高級(jí)時(shí)裝的源泉。進(jìn)入現(xiàn)代以后，中國(guó)刺繡一直被認(rèn)為是專業(yè)人士需要掌握的技藝。但有趣的是，在國(guó)外，刺繡更多算為業(yè)余興趣愛(ài)好，成為很多人日常休閑放松的方式。而這些愛(ài)好者也用各種方式展現(xiàn)刺繡技術(shù)，提供刺繡的新時(shí)代玩法。古人在詩(shī)中贊譽(yù)其工藝精湛，“日暮堂前花蕊嬌，爭(zhēng)拈小筆上床，繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條 ”。金屬鏤空雕花屏風(fēng)

忻州民間服飾：“領(lǐng)口”，刺繡中大多是如意云，飾以花卉圖案?！叭棺印保枪沤駤D女常用的衣服，前后各一片，常常嵌邊、繡花，而顏色多為黑、藍(lán)、紅色的底?！吧弦隆?，繡花多在胸口，常用圖案有魚(yú)戲蓮、牡丹花等。“頂子”，常在上面堆繡蝴蝶、蓮花等圖案?！靶睅妥由?，多繡以蝶戀花、蟾宮折桂等圖案。“涼冠”是婦女夏天束發(fā)用的，常常以黑底繡花，甚為精致。農(nóng)村兒童的“兜肚”，多是紅色鑲邊的繡花，一般飾有蓮生貴子、富貴長(zhǎng)春等寓意吉祥、繁衍的圖案。也有繡五毒蟲(chóng)，以取毒不近身的意思。男孩子身上的“圍嘴”，常繡有雙虎對(duì)頭、雙獅對(duì)頭、五福捧壽的圖案。女孩身上的“圍嘴”，則繡以五蝶捧花、五蓮坐子、五魚(yú)戲蓮等圖案。冬天護(hù)耳的耳套，以桃形較多，常繡有吉祥動(dòng)物花鳥(niǎo)紋飾?！巴保泻⒍酁槔匣⑿?、前為虎頭、側(cè)有虎足、后有虎尾，向上掀起。在前面繡一綠色蟾蜍的名為蟾鞋，含有“蟾宮折桂金錢(qián)落地”的意念。忻州鄉(xiāng)村中，還有小豬鞋、小狗鞋等等，都與當(dāng)?shù)孛袂轱L(fēng)俗有關(guān)。女孩子的鞋子造型與男孩子相同，只是鞋前繡花圖案取吉祥、歡快、飾以含有寓意的花鳥(niǎo)圖案。浙江繡花廠粵繡以廣東省潮州市和廣州市為生產(chǎn)中心的手工絲線刺繡的總稱，包括潮繡和廣繡兩大分支。

刺繡系濮陽(yáng)民間傳統(tǒng)工藝，濮陽(yáng)剌繡所用針?lè)ň邓卫C傳統(tǒng)技法。濮陽(yáng)民間刺繡普遍，尤其黃河故道兩岸，有少女不諳剪紙、刺繡者便以愚昧觀。刺繡品舉目可視，如幼兒鞋帽、兜肚、護(hù)罩等，其中以孫擇疆生產(chǎn)的戲劇服裝工藝考究，設(shè)計(jì)華美，刺繡精良，在豫北地區(qū)享有盛譽(yù)。針間文化禮品以禮贈(zèng)文化為載體，將傳統(tǒng)手工刺繡工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合，不斷探尋、突破、創(chuàng)新使刺繡工藝在禮品設(shè)計(jì)上具有鮮明的創(chuàng)意特色，更加符合文化禮品獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。產(chǎn)品有各種高、中檔雙面繡、單面繡、卷軸、屏風(fēng)、掛畫(huà)、服飾、圍巾、包包、香囊、車掛等等日常用品近萬(wàn)余種，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。

苗族古歌和創(chuàng)世神話給苗族刺繡提供了許多創(chuàng)作素材。比如蝴蝶文化，苗話叫蝴蝶作剛榜留。蝴蝶圖案在苗族繡品中隨處可見(jiàn)。蝴蝶形象飄逸，色彩斑斕，在自然界中是比較美麗的昆蟲(chóng)。遠(yuǎn)古時(shí)代，苗族人就在生活中對(duì)美產(chǎn)生了樸素的崇拜，也許是由于這種心理，才產(chǎn)生了對(duì)蝴蝶的崇拜，然后出現(xiàn)關(guān)于“妹榜妹留”的創(chuàng)世神話傳說(shuō)，使得這種崇拜尚美的心理一直傳承到現(xiàn)在。鳳也是苗族刺繡經(jīng)常出現(xiàn)的圖案。鳳在古苗話中叫著鹡宇鳥(niǎo)。鳳也不是現(xiàn)實(shí)中存在的動(dòng)物，它是先民幻想的，或者說(shuō)觀念的產(chǎn)物。它是集中多種禽類、鳥(niǎo)類的特點(diǎn)組裝而成的。所以在苗族刺繡中，鳳也是大量存在的，千姿百態(tài)?？磥?lái)龍和鳳并不是漢族的專屬，而是中華民族的共同圖案。在苗族古歌中，有鹡宇鳥(niǎo)孵蛋生成人類及各種動(dòng)物的記述。青海刺繡圖案構(gòu)思巧妙、生動(dòng)形象、色澤鮮明、針線細(xì)密。

藏族刺繡吸收唐卡的構(gòu)圖手法，又學(xué)習(xí)漢族刺繡的技藝，繡品講究觀賞價(jià)值，追求淺浮雕和富麗堂皇的藝術(shù)效果。藏族刺繡裝飾性極強(qiáng)，許多圖案巧妙地組合成互相纏繞、互相紐套的和諧布局，反映出團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互不分離的民族性格。針間文化禮品以禮贈(zèng)文化為載體，將傳統(tǒng)手工刺繡工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合，不斷探尋、突破、創(chuàng)新使刺繡工藝在禮品設(shè)計(jì)上具有鮮明的創(chuàng)意特色，更加符合文化禮品獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。產(chǎn)品有各種高、中檔雙面繡、單面繡、卷軸、屏風(fēng)、掛畫(huà)、服飾、圍巾、包包、香囊、車掛等等日常用品近萬(wàn)余種，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。湖繡在借鑒其他刺繡長(zhǎng)處的同時(shí)也會(huì)融入自己的特色，發(fā)明創(chuàng)造了墊高繡等繡品。廊架屏風(fēng)

蘇繡 是蘇州地區(qū)刺繡產(chǎn)品的總稱，其發(fā)源地在蘇州吳縣一帶，現(xiàn)已遍及無(wú)錫、常州等地。金屬鏤空雕花屏風(fēng)

在民間，刺繡則更為普遍，當(dāng)時(shí)開(kāi)封大相國(guó)寺東門(mén)外有一條街叫“繡巷”，即是繡姑繡作了聚居的地方，又是專賣刺繡品的有名的市場(chǎng)，放眼寺院內(nèi)外，十里都城，到處是珠簾繡額，巧制新裝，名繡佳作，競(jìng)相生輝。明代大學(xué)者屠隆在他所著的《畫(huà)箋》一書(shū)中贊曰：“宋之閨繡畫(huà)，山水人物，樓臺(tái)花鳥(niǎo)，針線細(xì)密，不露邊縫，其用絨一、二絲，用針職發(fā)細(xì)者為之，故眉目畢具，絨彩奪目，而豐神宛然，設(shè)色開(kāi)染，較畫(huà)更佳，女紅之巧，十指春風(fēng)，回不可及?！苯饘夔U空雕花屏風(fēng)

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