在18世紀(jì)的殖民地美國，學(xué)術(shù)界開始從基督教分裂出來。1753年，本杰明·富蘭克林開辦了賓夕法尼亞省學(xué)術(shù)及慈善學(xué)校。1755年，被改名為費(fèi)城學(xué)院學(xué)術(shù)及慈善學(xué)校。這就是***的賓夕法尼亞大學(xué)。這是***次學(xué)術(shù)界創(chuàng)辦世俗機(jī)構(gòu)。大部分的教會的教條式觀點(diǎn)不再左右對他們學(xué)業(yè)成績的考核。隨著學(xué)生能自由探索思想領(lǐng)域而不需要強(qiáng)加宗教角度，觀點(diǎn)變得越來越多元化。1819年，托馬斯·杰弗遜創(chuàng)立弗吉尼亞大學(xué)。他所建立的組織學(xué)院及大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)沿用至今，并為全球采用。課程取材自傳統(tǒng)人文科學(xué)、古典人道主義和新教徒**的價值。杰弗遜給學(xué)生自由地談?wù)撟约核拮x的課程而不是限定所有學(xué)生只能談?wù)撏粋€固定課程。宗教學(xué)院及大學(xué)都漸漸跟隨。多年來，本刊積極推出學(xué)術(shù)精品力作，以推動學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，反映社會科學(xué)各個領(lǐng)域的***研究成。楊浦區(qū)現(xiàn)代決策咨詢產(chǎn)品介紹
根據(jù)上述認(rèn)識，學(xué)術(shù)交流的流程可以簡單地表述為：學(xué)術(shù)思想（學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、知識）→學(xué)術(shù)交流→知識人或思想者→學(xué)習(xí)、創(chuàng)新→新學(xué)術(shù)思想（學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、知識）。學(xué)術(shù)交流的**終落腳點(diǎn)在新學(xué)術(shù)思想上、在學(xué)術(shù)創(chuàng)新上。所以，學(xué)術(shù)交流是“原始性創(chuàng)新源頭之一”，也是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的條件和動力之一，還是提升學(xué)會集團(tuán)研究能力的重要措施之一，值得交流。學(xué)術(shù)交流的**終目的是使科學(xué)信息、思想、觀點(diǎn)得到溝通和融洽?！币灿腥苏J(rèn)為學(xué)術(shù)交流對思維有啟迪作用。筆者認(rèn)為，對學(xué)術(shù)交流的傳統(tǒng)認(rèn)識是淺顯的、不***的，無法深刻揭示學(xué)術(shù)交流對思維創(chuàng)新的重要作用。學(xué)術(shù)交流的激勵（***、激發(fā)）、啟迪作用，才是其**本質(zhì)的意義。浦東新區(qū)現(xiàn)代決策咨詢聯(lián)系人學(xué)術(shù)是指系統(tǒng)的、專門的學(xué)問。學(xué)術(shù)研究則是借助已有的理論、知識、經(jīng)驗(yàn)對科學(xué)問題的假設(shè)和推出結(jié)論。
在學(xué)術(shù)交流中，激勵（***、激發(fā)）、啟迪作用***的方式是學(xué)術(shù)爭鳴與學(xué)術(shù)批判。批判是科學(xué)的生命，是科學(xué)進(jìn)步的保障之一?？茖W(xué)史一再告訴我們，從懷疑、批判我們所推崇的信念開始，也許才是我們比較好的行動方案。乍看起來，這種方案似乎與常理相悖，但那些想發(fā)現(xiàn)真理而又不懼怕真理的人，卻深知須以懷疑和批判為自己開辟道路。批判與反批判是同伍的，“待到被批評者被挑剔得忍無可忍，不得不進(jìn)行反擊的時候，學(xué)術(shù)創(chuàng)造力便受到從未有過的激發(fā)，正是在這種批評與反批評、挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的學(xué)術(shù)競爭、學(xué)術(shù)爭鳴中，理論得到錘煉，思想碰出火花，方法受到洗禮?！彼裕瑢W(xué)術(shù)批評、學(xué)術(shù)爭鳴起到的激勵（***、激發(fā)）、啟迪作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般理解的信息交流的作用，它是智力提升的一次躍遷，是創(chuàng)造性思維的一次***。
學(xué)術(shù)交流是科學(xué)研究工作的組成部分，是科學(xué)家向同行發(fā)表研究成果，得到評論和承認(rèn)的團(tuán)體活動，是研究者學(xué)術(shù)生涯的一種生活方式，也是人類知識生產(chǎn)力的一種生產(chǎn)方式。與學(xué)術(shù)交流相近的提法是科學(xué)交流。原蘇聯(lián)學(xué)者Λ.Η.米哈依洛夫?qū)茖W(xué)交流的定義是：“科學(xué)交流是科學(xué)傳播的一個重要組成部分，是科學(xué)賴以存在和發(fā)展的基本機(jī)制”。中國科協(xié)原**周培源于1978年3月在全國科學(xué)大會上作的題為《科學(xué)技術(shù)協(xié)會要為實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化作出貢獻(xiàn)》的講話中指出：“學(xué)術(shù)交流活動是科學(xué)技術(shù)工作中個人鉆研和集體智慧相結(jié)合的一種形式。通過科學(xué)家之間的思想接觸，學(xué)術(shù)交流，自由爭辯，可以溝通情況，取長補(bǔ)短，相互促進(jìn)，共同提高，使認(rèn)識得到發(fā)展，從而有可能產(chǎn)生新的科學(xué)假說，開辟新的研究途徑。這可以說是科學(xué)研究工作中的一個特點(diǎn)。以推動學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，反映社會科學(xué)各個領(lǐng)域的***研究成果，具有影響力的學(xué)術(shù)理論陣地和窗口。
學(xué)術(shù)界被取名為“學(xué)院”因它是在古老雅典之城市墻壁之外的一個圣所。它是以傳說中的英雄Akademos命名，當(dāng)中有幾個橄欖樹樹叢、健身房和適合于親密聚集的地方。在這幾個花園中，種有大量植物，矗立著前園主的雕像，柏拉圖在這里高談闊論并啟發(fā)他的追隨者。這些不拘形式的聚會成為人所共知的學(xué)院。后來，柏拉圖把他的聚會不斷發(fā)展成為教育哲學(xué)方法。公元**87年，他建立了“舊學(xué)院”。柏拉圖的同事及學(xué)生建立了他的衍生方法。柏拉圖的其中一位希臘學(xué)生阿凱西勞斯建立了“中世紀(jì)學(xué)院”。另一位學(xué)生卡涅阿德斯就建立“新學(xué)院”。公元**35年，亞里士多德以他自己的理論來改進(jìn)方法和在其它健身房建立了學(xué)苑。學(xué)術(shù)研究堅(jiān)持馬克思主義的立場和方法，立足廣東，面向全國，面向全球與未來，以弘揚(yáng)學(xué)術(shù)探索精。長寧區(qū)大數(shù)據(jù)決策咨詢產(chǎn)品介紹
領(lǐng)域中的一些知識分子常常被邀請向更廣大觀眾闡述他們在著作或論文中的想法。楊浦區(qū)現(xiàn)代決策咨詢產(chǎn)品介紹
學(xué)術(shù)交流（Academicexchanges），是指針對規(guī)定的課題，由相關(guān)專業(yè)的研究者、學(xué)習(xí)者參加，為了交流知識、經(jīng)驗(yàn)、成果，共同分析討論解決問題的辦法，而進(jìn)行的探討、論證、研究活動?？梢圆捎米?、討論、演講、展示、實(shí)驗(yàn)、發(fā)表成果等方式進(jìn)行。學(xué)術(shù)交流即信息交流，其**終目的是使科學(xué)信息、思想、觀點(diǎn)得到溝通和交流。作者通過對學(xué)術(shù)交流目的、作用的思考，認(rèn)為學(xué)術(shù)交流的**終落腳點(diǎn)在新學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)創(chuàng)新上，指出激勵（***、激發(fā)）、啟迪才是學(xué)術(shù)交流**本質(zhì)的意義。楊浦區(qū)現(xiàn)代決策咨詢產(chǎn)品介紹
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