星紐帶音樂考研-中國音樂史·我國古代有什么古琴曲嗎？ 中國音樂史：《廣陵散》和《酒狂》?！稄V陵散》：琴曲《廣陵散》又名《廣陵止息》，至初是東漢末年產(chǎn)生于廣陵地方的一首琴曲。《廣陵散》的題材內(nèi)容，根據(jù)琴曲小標題，一般認為即《琴操》中記述的《聶政刺韓王曲》。《廣陵散》的音樂內(nèi)容，反應了漢以來人民不滿封建壓力，贊揚英雄人物，追求光明幸福的精神境界。中國音樂史：《酒狂》：琴曲《酒狂》傳為阮籍所作。反映出作者阮籍有自己的理想，但在當時不可能實現(xiàn)，又不甘心隨波逐流，只好寄托于酗酒?！毒瓶瘛返囊魳坊旧鲜且粋€主要曲調(diào)在不同高度上稍加變化重復?？坍嫵鲎砭坪蟮拿噪x恍惚，步履蹣跚的神態(tài)。音樂考研中西方音樂史答題技巧分享，收藏！上海師范大學中國音樂史考研
星紐帶音樂考研-中國音樂史·漢朝有什么音樂機構嗎？ 中國音樂史：樂府：樂府是漢代興盛起來的，以改編民間音樂為主的音樂機構，它的設置，可以上溯到秦代。樂府的興旺發(fā)達是在西漢武帝時期。樂府中重要的音樂家是李延年。【李延年，中山人，出身倡門，地位卑微。他的音樂才能很受漢武帝賞識。其主要成就是能夠創(chuàng)作歌曲。李延年的作品是吸收西域音樂進行創(chuàng)作的至早記載?！抗?年，漢哀帝對樂府機構進行裁剪，致使樂府由盛變衰。作為音樂機構的樂府漸趨衰落了，但建立類似機構的傳統(tǒng)卻存在的相當久遠。中國音樂史：“樂府”一詞的含義后來擴大為三種：其一，是作為音樂機構的樂府；其二，是樂府機構采用過的詩歌；以及后人擬作的，類似的民間詩歌或文人詩作，亦稱為“樂府”；其三，大凡入樂或不入樂的曾和音樂有關的各種體裁的音樂、文學作品也有“樂府”之稱。沈陽音樂學院西方音樂史考研難考嗎星紐帶音樂史在線課程，快來報名吧！
星紐帶音樂考研-中西音樂史必背簡答題論述題近代民歌的發(fā)展 近代以來，出現(xiàn)了大批與廣大人民**密切相連的各種各樣的新民歌，是根據(jù)各地**熟悉的曲調(diào)加以改編的。其中內(nèi)容有反映農(nóng)民痛苦生活的如《種大煙》；有反映工人的苦難生活如《礦工苦》；如反帝反封建和歌頌**愛國熱情的《洪秀全起義》等。 五四運動前后又出現(xiàn)了反映現(xiàn)實生活、新的城市小調(diào)歌曲。這些歌曲有的是根據(jù)舊曲填詞或改編而成，也有新創(chuàng)作的歌曲。此外民歌也得到了收集整理，如四十年代延安的“民間音樂研究”，系統(tǒng)的收集并保存了許多民歌。
星紐帶音樂考研-中國音樂史·曾侯乙墓編鐘是出土自我國哪里？ 中國音樂史：曾侯乙編鐘是出自我國湖北哦~編鐘藝術發(fā)展到戰(zhàn)國時代達到了歷史性的高峰。湖北隨縣曾侯乙墓編鐘的出土，顯示出我國歷史上的編鐘音樂文化所達到的驚人成就。整套編鐘共64枚。這套鐘總音域達到五個八度，可奏出完整的五聲、七聲音節(jié)，其間中部音區(qū)可演奏十二個半音。中國音樂史：這套鐘采用了純率和三分損益率的復合生率法。許多鐘上有銘文刻有與當時通用律名相對應的曾國使用的律名，為研究古代樂理提供了實證資料。編鐘是我國古代至響亮、至有色彩感的旋律性樂器。由此可推斷出被稱譽為音樂時代的戰(zhàn)國，旋律已相當豐富。音樂史習題檢測，每日一題，溫故知新。
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浪漫主義時期德國作曲家，1848年以前創(chuàng)作了《黎恩濟》《漂泊的荷蘭人》《湯豪塞》《羅恩格林》，1848年以后創(chuàng)作了理論性作品《藝術與**》《未來的藝術》，四聯(lián)歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》《特里斯坦與伊索爾德》喜歌劇《紐倫堡的名歌手》進行了歌劇**，他認為歌劇本應該達到的目的是從情節(jié)的發(fā)展中揭示出內(nèi)涵，卻被徹底忽視，為此，他發(fā)展了一種交響性貫穿發(fā)展的歌劇，他本人被成為樂劇。以上為部分答題思考要點，想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂考研。 星紐帶音樂考研音樂史疑難雜題全解析，歡迎訂閱！中西音樂史考研都考哪幾門
音樂考研中國近代音樂史復習重難點。上海師范大學中國音樂史考研
星紐帶音樂考研-中國音樂史·嵇康是什么人，有什么著作嗎？ 中國音樂史：嵇康（223-263），字叔夜。魏末琴家、音樂理論家、思想家。他的音樂美學思想集中體現(xiàn)在《聲無哀樂論》一文中?！堵暉o哀樂論》全文約7000字。通過“秦客”和“東野主人”的八次論難，反復論述其“聲無哀樂”的觀點。中國音樂史：即：音樂是客觀存在的音響，哀樂是人們的精神被觸動后產(chǎn)生的感情，兩者并無因果關系。它對欣賞者的作用，達于“躁靜”、“專散”；即它只能使人感覺興奮或恬靜，精神集中或分散。音樂本身的變化和美與不美，與人在感情上的哀樂是毫無關系的。上海師范大學中國音樂史考研
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