俏色與動(dòng)物：俏色做動(dòng)物，要求更逼真自然，否則就沒(méi)有起到俏色的作用，只有用得適當(dāng)才算是俏色，如玉雕（（鷹蛇斗》．底章上只有灰黑與白色，制作者把灰黑色雕琢成一只兇猛的雄鷹，利爪下抓著一條倦曲的白蛇，雙方正在拼死博斗，激烈而殘忍，十分生動(dòng)。這里的俏色是白色，扭曲的白蛇顯得自然而突出。
一般地說(shuō)，在翡翠玉雕中，俏色的利用有普遍意義和重要作用，而在首飾類中就不太突出了。除手鐲和佩件有兩色以上的俏色外，戒面石或胸墜只要單色，俏色的意義就不重要了。首飾的構(gòu)思與設(shè)計(jì)，應(yīng)分手鐲、小掛件、胸墜和戒面石，所選材料都應(yīng)該是上好的翠色料。一般的選擇是，比較好的磨制為戒面石，次之作胸墜，再次的作手鐲其次為掛件小花牌。當(dāng)然這并非是固定不變的模式，基本方法仍然是因材施藝，這是一條自有雕琢以來(lái)的基本原則。自古有“大玉不琢”的說(shuō)法。大玉是指完美的好玉，用大玉來(lái)形容它的珍貴。
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經(jīng)常玩翡翠的女人的身體一定非常健康。
②她真的不會(huì)老除了可以預(yù)防疾病，翡翠還有美容養(yǎng)顏的功效。很多寶石都有提高人體新陳代謝、促進(jìn)血液 循環(huán)，以淡化色素的功效，使皮膚更白皙、光滑。經(jīng)常玩翡翠的女人真的不會(huì)老！
③她肯定身材不錯(cuò)
翡翠，無(wú)論任何年齡的女人都可以戴，而且可以戴得漂亮，不會(huì)因?yàn)樯绊戵w形。主要 是因?yàn)轸浯溥€具有一定的功效，因此，經(jīng)常玩寶石的女人肯定身材不錯(cuò)。
④她必定優(yōu)雅脫俗
會(huì)玩翡翠的女人懂得如何欣賞和品味美的東西，因此會(huì)有很好的修養(yǎng)和內(nèi)涵，談吐優(yōu)雅，品位不俗，氣質(zhì)高雅端莊。如果說(shuō)優(yōu)雅的打扮可以學(xué)，但優(yōu)雅的氣質(zhì)是學(xué)不來(lái)的，那是一種源自于內(nèi)心的態(tài)度：優(yōu)雅地生活。和這樣的女人走在一起的男士***有面子。
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下面一些翡翠都可以稱為冰種，不過(guò)因?yàn)榉N水不同，價(jià)值會(huì)相差很大。市面上很常見(jiàn)的生肖吊墜，種很嫩的冰種，玉質(zhì)粗，潤(rùn)澤感差，顆粒感明顯，棉和雜質(zhì)多，雖然比較透，但是價(jià)值很低。冰種的龍珠，還有點(diǎn)起光了，不過(guò)透光看就知道種嫩了。這個(gè)冰種佛比較容易唬人，看著光亮亮的，多冰透啊，可透光一看，種還是嫩了！冰種的葉子，起光了，透光看發(fā)現(xiàn)種還不夠老。這個(gè)冰種葉子種水就不錯(cuò)了，種老，玉質(zhì)細(xì)膩潤(rùn)澤，冰透起熒光。冰種的葉子，算種老的了。
翡翠玉石的紋路有“順紋”和“逆紋”之分，從兩個(gè)不同的角度看的話，顏色是不同的，對(duì)整塊翡翠的檔次和價(jià)格都有著很大的影響。在大部分人看來(lái)，逆紋翡翠缺乏美感，價(jià)值自然就比較低；而順紋切開(kāi)原石則顏色多，翡翠好加工，就可以賣個(gè)好價(jià)錢(qián)。因此在翡翠的加工過(guò)程中，有經(jīng)驗(yàn)的師傅一般都順著紋路去切，以獲得更好的翡翠成品，保持翡翠原生的樣子。開(kāi)始切片要順著石頭紋路而開(kāi)，切面也要按照順紋方向，這樣出來(lái)的效果才比較好，顯得比較柔和。翡翠玉定制找 了凡珠寶。
地子與色，各自具有不同的特性，這也是形象翡翠學(xué)所要研究的重點(diǎn)。地子與色的關(guān)系猶如土地與莊稼的關(guān)系，地子是土地，色是土地上的莊稼。
地肥了，莊稼才會(huì)好。同樣的道理，只有好的地子才能將翡翠的色襯托得漂亮。每件翡翠都是有地子的，這如同到處都有土地一樣，而且是必需有的。
色是生長(zhǎng)在土地上的植物，當(dāng)然是可有可無(wú)、可多可少、沒(méi)有定數(shù)的。其實(shí)，翡翠就是地子與色組成的共同體，兩者之間的相互搭配可以千變?nèi)f化，這就造成了翡翠的多樣性和復(fù)雜性，不同的翡翠會(huì)有不同的地子或不同的色。
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在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代，我們很難準(zhǔn)確還原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，唯能確定的是，玉是當(dāng)時(shí)古人制作樂(lè)器的比較好材料，“聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也”，其作為樂(lè)器的特性成為日后評(píng)價(jià)玉質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)之一。
這一點(diǎn)在日后有所延續(xù)，直到編鐘的出現(xiàn)，玉作為樂(lè)器的主材料，才逐漸退出歷史舞臺(tái)。不過(guò)由玉石開(kāi)啟的巫術(shù)歌舞模式，在日后逐漸分化，巫術(shù)演化為典章，歌舞演化為藝術(shù)。
除此以外，玉器也作為載體，證明著中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期祭祀文化的流行。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院考古研究所朱乃誠(chéng)研究員在文中寫(xiě)道：主要有良渚文化中期出現(xiàn)的十分規(guī)整的三色祭壇墓地以及玉器上的神人圖像。如浙江省余杭瑤山祭壇墓地、反山祭壇墓地及其大墓中出土的玉琮、玉鉞等高等級(jí)玉器上雕琢的神人圖像。 上海緬甸翡翠毛料
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