不同翡翠的皮殼有顏色不同、粗細(xì)薄厚不等之別。
這些不同點(diǎn)主要由兩個(gè)因素所決定，一是與翡翠在內(nèi)生階段所固有的特征有關(guān)；
二是與翡翠在表生階段所處的地質(zhì)環(huán)境、條件有關(guān)。
也就是說，不同特性的翡翠在不同的地質(zhì)環(huán)境和條件下所形成的皮殼是不同的，這就造成了翡翠皮殼的多樣性和復(fù)雜性。
翡翠皮殼的這種差異性則可通過其礦物成分、顏色、顆粒的大小及其相互結(jié)合的緊密程度等反映出來。
皮殼既然是由原生的翡翠（玉肉）演變而來，那它必然會(huì)存儲著反映原有翡翠特征的相關(guān)信息，于是人們就可以根據(jù)皮殼的不同特征來揭示出不同翡翠的各種內(nèi)在特性。 了凡珠寶翡翠定制。。吉林瑞麗翡翠首飾
豆種翡翠是一種翡翠的分種，名稱很形象：它大多是短柱狀的，就像一粒豆子排列在翡翠的內(nèi)部，只有用肉眼才能看到這些晶體的邊界面。它的光澤、透明度往往不好，通常被稱為翡翠世界的“水干”。豆種翡翠的價(jià)格比較便宜，目前市場上玉鐲的價(jià)格在1000-5000元左右。翡翠水的分種是如何由高到低的？當(dāng)然，以上分析的不同玉種的價(jià)格總體上是的，不排除一種玉鐲因其色彩鮮艷、質(zhì)地、尺寸、雕工等原因而使價(jià)格上漲。歡迎來電咨詢有關(guān)翡翠。。上海買翡翠戒面了凡珠寶主營 翡翠定制雕刻切割。
糯種白油青如意，種嫩，雕工差，價(jià)值低。糯種的平安扣，種嫩，色好的還值點(diǎn)錢。冰糯種四季豆，還有點(diǎn)微微起光了，不過透光看就暴露了它種嫩的本質(zhì)。種不錯(cuò)的糯種如意，玉質(zhì)比較細(xì)膩，也比較潤，因其通透度差點(diǎn)，所以還不能稱為種水好的翡翠。種比較老的糯種蘭花，也叫糯化地，玉質(zhì)細(xì)膩潤澤，透光看不到顆粒。排除色好的，這樣的還是因?yàn)橥ㄍ付炔钚瑑r(jià)值也不是很高。
很少見的老種糯化地翡翠壽桃，完全糯化，玉質(zhì)非常細(xì)膩柔潤。多玉友都認(rèn)為，翡翠越透種越老，其實(shí)這是錯(cuò)誤的，冰種也分種老和種嫩的。看一件翡翠種老還是嫩，關(guān)鍵是看玉質(zhì)是否夠細(xì)膩，夠潤澤，就像上面那個(gè)糯化地壽桃，雖然不太透，但種卻很老。
翡翠玉石的紋路有“順紋”和“逆紋”之分，從兩個(gè)不同的角度看的話，顏色是不同的，對整塊翡翠的檔次和價(jià)格都有著很大的影響。在大部分人看來，逆紋翡翠缺乏美感，價(jià)值自然就比較低；而順紋切開原石則顏色多，翡翠好加工，就可以賣個(gè)好價(jià)錢。因此在翡翠的加工過程中，有經(jīng)驗(yàn)的師傅一般都順著紋路去切，以獲得更好的翡翠成品，保持翡翠原生的樣子。開始切片要順著石頭紋路而開，切面也要按照順紋方向，這樣出來的效果才比較好，顯得比較柔和。了凡珠寶主營 翡翠 定制 雕刻切割。
由于儒家文化的接續(xù)傳承，玉文化及其君子內(nèi)涵不斷發(fā)展，致使佩玉一說也有多種角度，文人對玉的使用也不拘一格，書房中的筆洗、水注、筆筒、墨床、鎮(zhèn)紙、臂擱等文具也均有玉制，玉器的陳設(shè)和裝飾更多被賦予“君子比德于玉”的意味，玉石被君子推崇為立世之標(biāo)準(zhǔn)、為人之楷模。這一點(diǎn)也影響到玉器自身的發(fā)展。明清兩代，玉器逐漸脫離了唐宋玉的藝術(shù)傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而追求精雕細(xì)琢的藝術(shù)風(fēng)格，并與當(dāng)時(shí)的繪畫書法和雕刻技藝緊密融合，在碾工和技巧方面有著的發(fā)展提高，要求規(guī)矩方圓、線如直尺、圓似滿月，無論是器物的內(nèi)膛、側(cè)壁，還是痕、足等次要部位均一絲不茍。
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玉器之于社會(huì)，與時(shí)代精神息息相關(guān)，以不同的形態(tài)與風(fēng)格展現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)樣貌。而玉石之于個(gè)人，則因其自身材質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)硬、清透明亮，與做人的思考相互碰撞，演化成君子文化的代名詞。綿延了幾千年的玉文化，沒有在無數(shù)人的反復(fù)咀嚼中失去韻味，究其原因只有一個(gè)。翡翠目前便是這個(gè)“***”，無論是色澤還是硬度都無出其右。因此，它的出現(xiàn)也為與玉共生的君子文化提出要求。身著怪獸皮毛的先人，一邊擊打著玉石，一邊撫摸著玉石，有節(jié)奏地發(fā)出聲音”，這一巫術(shù)禮儀場景出自《尚書·益稷》，即“擊石拊石，百獸率舞”。
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