這樣的情況提高了對玉本身質地的要求，也是在這一時期，一種綠色的寶石由緬甸霧露河沿岸出發(fā)，經由騰沖進入中國，并迅速搶占玉文化的載體寶座，成為主流。這個遠山來客便是翡翠。
北宋歐陽修所著《歸田錄》卷二記載，“余家有一玉罌，形制甚古而精巧，始得之梅圣俞，以為碧玉……真宗朝老內臣也，識之，曰：此寶器也，謂之翡翠?！贝笠獗闶菤W陽修家有玉石一枚，碧綠色，有人認識，稱之為翡翠。由此可知，翡翠之名由來已久，并用來形容綠色的寶石。 了凡珠寶主營翡翠定制雕刻 切割。常州瑞麗翡翠掛件
由于儒家文化的接續(xù)傳承，玉文化及其君子內涵不斷發(fā)展，致使佩玉一說也有多種角度，文人對玉的使用也不拘一格，書房中的筆洗、水注、筆筒、墨床、鎮(zhèn)紙、臂擱等文具也均有玉制，玉器的陳設和裝飾更多被賦予“君子比德于玉”的意味，玉石被君子推崇為立世之標準、為人之楷模。這一點也影響到玉器自身的發(fā)展。明清兩代，玉器逐漸脫離了唐宋玉的藝術傳統(tǒng)，轉而追求精雕細琢的藝術風格，并與當時的繪畫書法和雕刻技藝緊密融合，在碾工和技巧方面有著的發(fā)展提高，要求規(guī)矩方圓、線如直尺、圓似滿月，無論是器物的內膛、側壁，還是痕、足等次要部位均一絲不茍。
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第四：包漿。包漿這個詞，用在翡翠皮殼上，也許不大準確，但是比較容易理解。也就是再沒有其他表現(xiàn)的情況下，如果皮殼形成類似文玩的包漿，也能在一定程度上反饋皮殼比較老，那肉質可能也會比較老。當然，這一條要綜合前面所有的內容一起分析。
第五：裂少。太多有種有色的料子，敗在裂上，這樣的教訓，太過深刻了。特別小心會卡、后江、雷打等場區(qū)的料子，本身裂就很多。
另外，判斷一塊翡翠原石的品質，往往是多種因素構成，不可能一塊原石，只有一種因素，例如水泥皮可能有脫沙，有白霧，脫沙皮殼，也可能有色蟒，一定要仔細觀察，仔細的分析，才能發(fā)現(xiàn)皮殼上的蛛絲馬跡，形成對原石內部精細的解讀。商場里、旅游景點的翡翠，很多都是偏貴的。很多人花好幾萬買的翡翠，拿來給我看，我們也就賣一萬左右，中間的利潤是轉了好幾手的，幾萬可以買更好的成色跟水種，你說這錢花得冤不冤，這也就是大家為什么在商場看到的翡翠一般都很普通，但是又老貴的原因。有些人會說，我買的是服務，這類客戶就當我沒說，首飾嘛，買得開心就好。但相信很多人還是想以同樣的價錢買更的東西，我家是做一手貨源的，款式也是設計，看到這篇文章就是咱倆的緣分，不妨加個微信做個朋友，你微信里有個一手貨源的翡翠商，怎么說也是對你日后買翡翠有幫助。網海茫茫，下次就不一定能相遇了了凡珠寶主營翡翠定制 雕刻切割。
糯種白油青如意，種嫩，雕工差，價值低。糯種的平安扣，種嫩，色好的還值點錢。冰糯種四季豆，還有點微微起光了，不過透光看就暴露了它種嫩的本質。種不錯的糯種如意，玉質比較細膩，也比較潤，因其通透度差點，所以還不能稱為種水好的翡翠。種比較老的糯種蘭花，也叫糯化地，玉質細膩潤澤，透光看不到顆粒。排除色好的，這樣的還是因為通透度差些，價值也不是很高。
很少見的老種糯化地翡翠壽桃，完全糯化，玉質非常細膩柔潤。多玉友都認為，翡翠越透種越老，其實這是錯誤的，冰種也分種老和種嫩的。看一件翡翠種老還是嫩，關鍵是看玉質是否夠細膩，夠潤澤，就像上面那個糯化地壽桃，雖然不太透，但種卻很老。
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脫沙皮殼。脫沙是翡翠原石表現(xiàn)好的**有利的依據(jù)，沒有之一！??！幾乎99%的高貨翡翠原石，皮殼上都會有脫沙的表現(xiàn)，甚至大部分是全脫沙。那么，什么是脫沙？簡單的說，就是翡翠原石的皮殼，經過長期的自然風化，磨損，脫離，露出翡翠內部質地堅硬的肉質，從而可以直接從翡翠原石的表面，不借助任何輔助手段，直接看到翡翠原石的肉質，這就是脫沙。請大家特別注意我剛才說的“自然”這個詞，因為世面上很多脫沙，都是人為處理的，也就是人造脫沙。這個不難理解，既然脫沙皮殼有如此高的價值，自然是商造假的重災區(qū)。常州瑞麗翡翠掛件
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