無(wú)錫緬甸翡翠

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2020-04-21

一塊沒(méi)經(jīng)開窗的翡翠,除開樣子和凈重,表面外,誰(shuí)也說(shuō)不清楚里邊是啥。激光切割石塊,行里稱之為”解石”或”切石”,只能歷經(jīng)切石,翡翠玉才可以撇開粗糲,綻放美麗。

可是假如在激光切割全過(guò)程中稍不留神,就將會(huì)讓一塊翠玉變?yōu)閺U石。那麼,翡翠原石切割有哪些方法?

翡翠玉的切割

在不一樣的地方,擁有不一樣的做法,但大致都類似,綜上所述,也有下列流程:原材料剖析——審料生產(chǎn)加工以前要對(duì)原材料的具體情況開展的掌握,也就是把握生產(chǎn)加工目標(biāo)的實(shí)際情況。這如同醫(yī)院看病那般,只能根據(jù)剖析,才可以對(duì)癥,因料制宜。 翡翠定制 雕刻切割找了凡珠寶。無(wú)錫緬甸翡翠

在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代,我們很難準(zhǔn)確還原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景,唯能確定的是,玉是當(dāng)時(shí)古人制作樂(lè)器的比較好材料,“聲舒揚(yáng),專以遠(yuǎn)聞,智之方也”,其作為樂(lè)器的特性成為日后評(píng)價(jià)玉質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)之一。

這一點(diǎn)在日后有所延續(xù),直到編鐘的出現(xiàn),玉作為樂(lè)器的主材料,才逐漸退出歷史舞臺(tái)。不過(guò)由玉石開啟的巫術(shù)歌舞模式,在日后逐漸分化,巫術(shù)演化為典章,歌舞演化為藝術(shù)。

除此以外,玉器也作為載體,證明著中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期祭祀文化的流行。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院考古研究所朱乃誠(chéng)研究員在文中寫道:主要有良渚文化中期出現(xiàn)的十分規(guī)整的三色祭壇墓地以及玉器上的神人圖像。如浙江省余杭瑤山祭壇墓地、反山祭壇墓地及其大墓中出土的玉琮、玉鉞等高等級(jí)玉器上雕琢的神人圖像。 牌子掛件翡翠毛料翡翠定制就找 了凡珠寶。

翡翠玉石的紋路有“順紋”和“逆紋”之分,從兩個(gè)不同的角度看的話,顏色是不同的,對(duì)整塊翡翠的檔次和價(jià)格都有著很大的影響。在大部分人看來(lái),逆紋翡翠缺乏美感,價(jià)值自然就比較低;而順紋切開原石則顏色多,翡翠好加工,就可以賣個(gè)好價(jià)錢。因此在翡翠的加工過(guò)程中,有經(jīng)驗(yàn)的師傅一般都順著紋路去切,以獲得更好的翡翠成品,保持翡翠原生的樣子。開始切片要順著石頭紋路而開,切面也要按照順紋方向,這樣出來(lái)的效果才比較好,顯得比較柔和。

一是量料取材;二是依材施藝.一般地說(shuō),翡翠制品是不允許有綿柳和雜質(zhì)出現(xiàn)的,有贓點(diǎn)或綹裂既不美觀又沒(méi)有較高的價(jià)值。所以在設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮挖贓去綹,遮藏是雕刻中的一種成功的手法,也是一種專門的學(xué)問(wèn)。如何充分發(fā)揮遮藏的技能,完全靠設(shè)計(jì)者和琢磨者的功底與智慧,并非是人人都能做得到的。設(shè)計(jì)中的小料做大和寧小莫大的兩種對(duì)立要求,是設(shè)計(jì)者必須思考的重要問(wèn)題。小料做大,通??梢园芽坻溊L(zhǎng)或者是多做幾條扣鏈,有的則是利用塊體輪廓的比較高點(diǎn),多設(shè)計(jì)一些物體,顯得物擠物、物疊物.產(chǎn)生看似比原石大得多的一種錯(cuò)覺(jué)。翡翠玉 定制 找了凡珠寶。

翡翠的“種”是評(píng)價(jià)翡翠好壞的一個(gè)重要標(biāo)志,種好的翡翠不僅能使色彩淺淡的翡翠顯得溫潤(rùn)晶瑩,更使色彩均勻,豐滿的翡翠水淋清澈,注入靈氣。業(yè)內(nèi)有“業(yè)余看顏色,專業(yè)看種種”的說(shuō)法,顏色和水是衡量翡翠質(zhì)地質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。以下是原始的水物種分種:玻璃、冰、糯種和豆種。

 翡翠場(chǎng)口分種:

1、老坑種:“老坑”翡翠有皮殼,質(zhì)地細(xì)膩,晶紋小,水頭足,亮度高。這是“老坑種”翡翠。 翡翠定制就找了凡珠寶。大連買翡翠玉石

2. 新礦種:“新礦”原礦質(zhì)地較一般,無(wú)皮,質(zhì)地粗糙,晶體顆粒大,含水量差,亮度低。它被稱為“新坑種子”。

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此時(shí)玉的使用和器型多具有“帝王”之風(fēng),被稱為“王玉”,玉器本身帶有一定色彩,對(duì)于持玉者的要求,也頗具意味。這一階段的開始早可以追溯到五六千年前的紅山文化和良渚文化,歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢、魏晉,至宋代徹底走下神壇。在數(shù)千公里外的大英博物館,一把通體透亮的羊脂白玉刀在方寸之地鐫刻《西北有高樓》整詩(shī)一首,“不惜歌者苦,但傷知音稀。愿為雙鴻鵠,奮翅起高飛?!逼淞岘嚽擅顬槭廊怂@嘆。這一切得益于“藝術(shù)家皇帝”宋徽宗趙佶和那個(gè)重視文人的時(shí)代?;实凼扔癯砂a帶動(dòng)民間金石學(xué)的興起,加之城市經(jīng)濟(jì)的繁榮,宋代玉器空前發(fā)展。 無(wú)錫緬甸翡翠

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