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來源: 發(fā)布時(shí)間:2022-02-15

根據(jù)翻譯者翻譯時(shí)所采取的文化姿態(tài),分為歸化翻譯和異化翻譯。歸化翻譯是指把在原語(yǔ)文化語(yǔ)境中自然適宜的成分翻譯成為在譯入語(yǔ)言文化語(yǔ)境中自然適宜的成分,使得譯入讀者能夠立即理解,即意譯。而異化翻譯是直接按照原語(yǔ)文化語(yǔ)境的適宜性翻譯,即直譯。根據(jù)翻譯作品在譯入語(yǔ)言文化中所預(yù)期的作用,分為工具性翻譯和文獻(xiàn)性的翻譯。根據(jù)翻譯所涉及的語(yǔ)言的形式與意義。分為語(yǔ)義翻譯和交際翻譯。語(yǔ)義翻譯在譯入語(yǔ)語(yǔ)義和句法結(jié)構(gòu)允許的條件下,盡可能準(zhǔn)確再現(xiàn)原作上下文的意義,交際翻譯追求譯文讀者產(chǎn)生的效果盡量等同于原作對(duì)原文讀者產(chǎn)生的效果。比如笑聲可能是負(fù)載著正信息,也可能負(fù)載著負(fù)信息。杭州網(wǎng)絡(luò)翻譯服務(wù)總體

有聲非語(yǔ)言符號(hào),即傳播過程中所謂的有聲而不分音節(jié)的“類語(yǔ)言”符號(hào),其常見方式為:說話時(shí)的特殊重讀、語(yǔ)調(diào)變化、笑聲和掌聲,這類符號(hào)無具體的音節(jié)可分,語(yǔ)義也不是固定不變的,其信息是在一定的語(yǔ)言環(huán)境中得以傳播的,比如笑聲可能是負(fù)載著正信息,也可能負(fù)載著負(fù)信息,又如掌聲可以傳播歡迎、贊成、高興等信息,也可以是傳遞一種禮貌的否定等。無聲非語(yǔ)言符號(hào),即各種人體語(yǔ)言符號(hào),表現(xiàn)為人的動(dòng)作、表情和服飾等無聲伴隨語(yǔ)言符號(hào),這類符號(hào)具有鮮明的民族文化性,比如人的有些動(dòng)作,在不同的民族文化中所表示的語(yǔ)義信息完全不同,不僅如此,它還能強(qiáng)化有聲語(yǔ)言的傳播效果,如在交談時(shí),如果伴有適當(dāng)?shù)娜梭w語(yǔ)言,會(huì)明顯增強(qiáng)口頭語(yǔ)言的表達(dá)效果。拱墅區(qū)網(wǎng)絡(luò)翻譯服務(wù)信息中心其常見方式為:說話時(shí)的特殊重讀、語(yǔ)調(diào)變化、笑聲和掌聲,這類符號(hào)無具體的音節(jié)可分。

這個(gè)過程從邏輯上可以分為兩個(gè)階段:首先,你必須從源語(yǔ)言中譯碼含義,然后把信息重新編碼成目標(biāo)語(yǔ)言。所有的這兩步都要求對(duì)語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)的知識(shí)以及對(duì)語(yǔ)言使用者文化的了解。除了要保留原有的意思外,一個(gè)好的翻譯,對(duì)于目標(biāo)語(yǔ)言的使用者來說,應(yīng)該要能像是以母語(yǔ)使用者說或?qū)懙媚前懔鲿?,并要符合譯入語(yǔ)的習(xí)慣(除非是在特殊情況下,演說者并不打算像一個(gè)本語(yǔ)言使用者那樣說話,例如在戲劇中)。翻譯有口譯、筆譯、機(jī)器翻譯、同聲傳譯、影視譯配、網(wǎng)站漢化、圖書翻譯等形式。隨著IT技術(shù)、通訊技術(shù)的發(fā)展和成熟,又誕生了真人服務(wù)的“電話翻譯”,所以形式越來越多,服務(wù)也越來越便捷。

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因此才產(chǎn)生了某一些理論家主張的翻譯三分法:一、翻譯;二、變換;三、逐詞對(duì)照本。這種三分法對(duì)是完全不適用的。決不可能有變換。因?yàn)樵趲浊甑姆g史上都是不同語(yǔ)系語(yǔ)言之間的翻譯,在同一語(yǔ)系語(yǔ)言間才能變換。偏重于直譯與意譯之爭(zhēng),所謂文與質(zhì)者就是。這是由于從佛經(jīng)的翻譯到現(xiàn)代科學(xué)文學(xué)著作的翻譯,都有其特殊的文化和歷史背景。中西雙方的思維方式有所不同,在這里也表現(xiàn)了出來。討論翻譯的人沒有對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)做細(xì)致的分析,而是側(cè)重于綜合,側(cè)重于實(shí)際應(yīng)用方面,因此談翻譯技巧多,而談抽象理論少。在直譯與意譯的問題解決以后,如何解決具體作品和文句的譯法問題將提到日程上來。翻譯是將一種相對(duì)陌生的表達(dá)方式,轉(zhuǎn)換成相對(duì)熟悉的表達(dá)方式的過程。杭州網(wǎng)絡(luò)翻譯服務(wù)總體

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