2003年11月7日，中國古琴藝術(shù)被授予“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)作”的稱號，古琴藝術(shù)的突出價值再次得到世界公認。琴棋書畫是中國古代文人引以為傲的四種藝術(shù)。其中，琴樂是中國歷史上淵源久遠而又持續(xù)不斷的一種器樂形式，其可考證的歷史有三千年之久。高山流水、焚琴煮鶴等婦孺皆知的成語都出自和琴有關(guān)的典故?！对娊?jīng)·關(guān)雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《詩經(jīng)·小雅》亦有：“琴瑟擊鼓，以御田祖”等記載。春秋戰(zhàn)國時期，古琴的演奏形式以獨奏為主。漢魏六朝是古琴藝術(shù)發(fā)展的重要時期，其中有大量的樂曲問世。非常有名的古琴曲《廣陵散》則是本時期的經(jīng)典作品。唐代是古琴藝術(shù)的鼎盛時期，由于經(jīng)濟的繁榮，社會的穩(wěn)定，古琴藝術(shù)得到了空前的發(fā)展。而且對后世古琴音樂的繼承發(fā)展具有深遠的歷史意義。宋、元時期的古琴音樂發(fā)展顯耀，琴壇上出現(xiàn)了欣欣向榮的景象。有一個很重要的特點就是由宮廷向民間蔓延，并大量吸收漢族民間音樂的精華，使之有機地結(jié)合，形成了獨特的風格。明、清時期，是古琴流派產(chǎn)生的重要時期。由于地理環(huán)境、文化習(xí)俗、師承淵源以及所據(jù)傳譜地差異，以地方色彩為主要特征的流派相繼產(chǎn)生，并均有一定數(shù)量的經(jīng)典作品，為以后各流派的發(fā)展起到了傳承的作用。 古琴的泛音象天，按音如人，散音則同大地，稱為天地人三籟。古琴音位圖口訣
由于不同地域風土和人的氣質(zhì)的差別，形成了各種古琴演奏的流派。早在唐代，就有吳，蜀兩大派。隋唐間的琴家趙耶利，曾以“吳聲清婉，若長江廣流，綿延徐逝，有國土之風。蜀聲躁急，若激浪奔宙，亦一時之俊”概括了吳，蜀兩派的風格特點。明清時期，古琴則發(fā)展演變?yōu)榇ㄅ伞⒂萆脚?，廣陵派、浙派、金陵派，中州派，諸城派，閩派等多種流派，近代出現(xiàn)九嶷派等派別。古琴在近代得到較大的發(fā)展，出現(xiàn)了一大批非常有名的琴家，如査阜西，張子謙，夏一峰等均開創(chuàng)自己獨特的演奏風格。 山東演奏級古琴材質(zhì)古琴作為一種彈撥樂器，琴音回味綿長，余音切切，給人的感覺是寧靜恬淡，優(yōu)雅自在。
音樂具有教化、認知、審美及娛樂等功能。其中首要的是可教化人心，音樂對心靈的培育，使其純凈的品質(zhì)不斷提升。心靈的本性應(yīng)該是從善從美的，教化的目的就是要使人棄惡從善，使人的心靈從丑惡的邊緣回歸到真善美?！稑酚洝吩疲骸扒迕飨筇?，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨，五色成文而不亂，八風從律而不jiān，百度得數(shù)而有常。大小相成，終始相生，倡和清濁，迭相為徑。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧?！避髯釉疲骸疤鞓氛?，樂也，人情之所以不能免也，故人不能無樂?！睕]有音樂，人類將失去健全高尚的心靈，充實愜意的生活，甚至燦爛輝煌的文明。那么，音樂作為一個時代、一個民族精神的象征，如何引導(dǎo)人們正確的人文意識與價值觀念？現(xiàn)代音樂的娛樂性與商業(yè)性越來越強，低極庸俗的取向與表現(xiàn)正給人類帶來嚴重的不良影響。而古琴的美，是東方文明的集中體現(xiàn)，延續(xù)千年，任然具有鮮活的生命力，是因為它所蘊含的文化基因，始終被人類社會認可和需要，在當今弘揚文化自信的時代背景下，古琴正呈現(xiàn)出前所未有的勃勃生機，渾厚悠遠的琴聲，被更多人聽到和喜歡，琴聲如水，潤澤了流經(jīng)的每一個時代和一群人的心田。古琴，寓教于樂，教化人心。
古琴尤其是盛唐之琴，唐琴的造型肥美而圓潤?，F(xiàn)存的唐琴大部分常在龍池、鳳沼的面板上貼有兩塊小桐木，作為假納音，直至明代初期，仍有制琴家采用這種方法。唐琴的斷紋以蛇腹斷為多，也有冰紋斷、流水斷等。說到千古名琴，當然就要談到傳世唐琴。唐琴是現(xiàn)存非常古老的琴器，唐朝是琴文化發(fā)展非常重要的時期之一，而現(xiàn)存的唐朝古琴無論從音質(zhì)、形制還是歷史價值，皆是歷代琴器中不可多得的無上至寶。所以，傳世唐琴，實是歷代琴人夢寐以求的神品?，F(xiàn)存的傳世唐琴并不多，主要包括：詩夢齊舊藏的“九霄環(huán)佩”，汪孟舒舊藏的“春雷”、“枯木龍吟”，北京故宮博物院的“大圣遺音”，上海吳金祥舊藏的“九霄環(huán)佩”，臺北故宮博物院的“春雷”（原張大千藏），山東博物館的“寶襲”，北京曹桓武舊藏的“云和”，李伯仁舊藏的“飛泉”、“獨幽”，旅順博物館的“春雷”，查阜西舊藏的“一池波”，管平湖舊藏的“冥王”，馮恕舊藏的“松風清節(jié)”，成公亮所藏的“秋籟”等。我們不妨在這嘈雜的現(xiàn)代社會中，暫時將繁瑣的事務(wù)拋在身后，彈彈古琴、寫寫字、品品佳茗，尋一方寧靜空間。
古人崇尚自然，古琴的琴身三尺六寸五，象征了一年365天；琴頭六寸，象征六和；琴尾四寸，象征了春夏秋冬四個季節(jié)；龍池和鳳沼象征了大江大海；面板和地板是上圓下方的設(shè)計，象征了天與地。古琴有不同的款式，樣式中有以圣人名字命名的，也有以形狀命名的。古琴的樣式有：亞額式、師曠式、伶官式、列子式、伏羲式、蕉葉式、落霞式、連珠式、綠綺式、潞王式、此君式、遞鐘式、鳳舌式、鳳勢式、號鐘式、洛象式、混沌式、大鵬式、靈機式、焦尾式、霹靂式、神農(nóng)式、正合式、子期式、仲尼式等等。 古琴三病指：沙音、打板、抗指。北京應(yīng)該如何選古琴移植曲
古琴松透音悠長，尾音平穩(wěn)，音透琴面低沉，不空不悶。古琴音位圖口訣
古琴的音量小，不適合在吵雜紛亂的場合彈奏，故而外界環(huán)境場合的選擇是很重要的。如古人的五不彈：疾風甚雨不彈，塵市不彈，對俗子不彈，不坐不彈，不衣冠不彈”等。彈琴不是選擇幽靜的亭臺樓閣，便是風光明媚的山林名勝之處。為彈琴創(chuàng)造美好的環(huán)境，主要是使心情愉快，憑著美的事物的熏染力，將自己心中對美的感受得以提升，而達到得心應(yīng)手的境界。所謂通過彈琴和欣賞琴的演奏而怡情養(yǎng)性、培養(yǎng)氣質(zhì)風度，是非常有道理的。琴聲的醇厚淡泊，能使人的心靈平和安靜，全身舒暢放松。“予常有幽憂之疾，退而閑居不能治也。既而學(xué)琴于友人孫道滋，受宮聲數(shù)引，久而樂之，不知疾之在其體也。”從歐陽修的這段話中可知，彈琴可以排除郁悶和悲憤，能夠治心、養(yǎng)神。嵇康在其琴賦中也說：“余少好音聲，長而玩之，以為物有盛衰，而此無變，滋味有厭，而此不變；可以導(dǎo)養(yǎng)神氣、宣和情志，處窮獨而不悶者，莫近于音聲也?！憋岛蜌W陽修兩位都是琴道的愛好者，且認為琴有養(yǎng)生的功能。人與琴的關(guān)系就如同知心朋友一般，心與琴合一，心中的不平自然地便淡去了。 古琴音位圖口訣
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