鳳棲于桐，結(jié)絲為弦，始祖伏羲，斫木成琴的故事：在公元前約4000年的上古時(shí)代，伏羲在天地的正中間，借助神明之德，在東方建立了自己的王國(guó)。伏羲時(shí)常察看人間履行天帝教誨民眾的職責(zé)，他看到人們吃生食，就取來自然火種傳給人們，讓人們改變了茹毛飲血的飲食習(xí)慣。他仰觀天象俯瞰地形，發(fā)明八卦符號(hào)來幫助人們記載發(fā)生在生活中和自己身邊的各種事情。伏羲看到人們吃魚比較困難，就模仿蜘蛛結(jié)網(wǎng)的樣子編織成漁網(wǎng)教會(huì)人們捕魚，伏羲還想為人間的生活增添樂趣和歡樂，他總想創(chuàng)造出美妙的樂器來。某天，伏羲來到西山桐林，看見朵朵祥云托著兩只美麗的大鳥，翩翩降落在一棵梧桐樹上，其余的鳥紛紛飛到別的樹上朝著兩只美麗的大鳥齊鳴。伏羲驚異道:“這不就是傳說中百鳥的王鳳凰嗎？”那兩只大鳥“即足即足”地叫起來了，旁邊的百鳥也都一齊叫了起來。那個(gè)叫聲“即即即”的是雄鳥鳳，那個(gè)叫聲“足足足”的是雌鳥凰，因?yàn)轼P凰能通天應(yīng)地，協(xié)五音，合九德，非竹不食，非醴泉不飲，非梧桐不棲。所以伏羲認(rèn)為鳳凰降臨的這棵大樹必是桐林中的神靈之物，于是伏羲砍下那棵樹制成了中華民族自己的標(biāo)志性樂器--琴。據(jù)說伏羲琴的琴音能使人心感到寧?kù)o祥和，擁有能支配萬(wàn)物心靈的神秘力量。 我們要彈好古琴，《溪山琴?zèng)r》是我們必修的一門課程。北京混沌式古琴入門
大概沒有哪個(gè)樂器，能比古琴對(duì)指法形態(tài)有更多的要求了。輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，或收或放、瀟灑自如?！洞嬉姽徘僦阜ㄗV字輯覽》中就記載有1070種指法。右手有托、擘、挑、抹、剔、勾、摘、打、滾、拂、雙彈、如一等，左手有綽、注、吟、猱、撞、跪指、掏起、進(jìn)復(fù)、往來等。擊弦的輕重變化和組合方式也很多，單就左手一個(gè)“吟”法，就有細(xì)吟、長(zhǎng)吟、定吟、飛吟、落指吟、游吟等多種，其繁復(fù)多樣可見一斑。古琴的指法之美可能也是所有樂器之冠。古人對(duì)指法的美感和神韻極為講究?！段臅?huì)堂琴譜》中就提到：“傳云,琴瑟雖有妙音,而無(wú)妙指,終不能發(fā)甚哉,指法之難也?！薄短舸笕穭t將優(yōu)美的指法一一畫出，并配以詩(shī)意的類比和興詞幫助理解。如“托”、“擘”，名為“風(fēng)驚鶴舞勢(shì)”，興詞為：“萬(wàn)竅怒號(hào)，有鶴在梁，竦體孤立，將翱將翔。忽一鳴而驚人，聲凄厲以彌長(zhǎng)?！薄澳ā?、“拂”名為“鳴鶴在陰勢(shì)”，興詞為：“鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谝啊Ｇ逡袈渎?，自合韶雅。惟飛指以取象，覺曲高而和寡?！弊笫职聪抑?，也有“號(hào)猿升木勢(shì)”、“寒蟬吟秋勢(shì)”、“落花隨水勢(shì)”等，以自然之物喻之，唯美而詩(shī)意。與其說彈奏古琴，是一場(chǎng)手指在琴弦上的舞蹈，它更像是世間萬(wàn)物與自然的互動(dòng)。天津七弦古琴面漆凡音古琴大雅系列“落霞式”，散音渾厚寬和，泛音清亮晶瑩，按音圓潤(rùn)雅致。琴音可悅?cè)诵闹?，值得您選擇。
儒家認(rèn)為音樂的首要功能是教化，應(yīng)服務(wù)于禮法、治理國(guó)家等。作為八音為首的古琴,自然被賦予了治國(guó)、平天下的要義，作為“正音”，古琴寄寓了中國(guó)千年的正統(tǒng)思想和文化?！跋才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！敝泻?，是儒家“中庸”之道的主要內(nèi)涵。體現(xiàn)在音樂審美方面，即五聲（宮商角徵羽）“大不逾宮,細(xì)不過羽”,彈奏中舍卻“煩手”（復(fù)雜多變），使人保持平和之心。古琴踐行著儒家雅樂的審美標(biāo)準(zhǔn)，并一直被視為文人修身養(yǎng)性和陶冶人格的藝術(shù)?！暗婪ㄗ匀弧?、“大道無(wú)形”。崇尚自然是道家思想的根源。莊子認(rèn)為音樂美的準(zhǔn)則是自然、樸素，音樂美的功用是抒發(fā)情性，娛樂人心。彈琴是為了求得弦外之意趣，要脫離俗世，以達(dá)到回歸自然、天人合一的自由審美境界。道家的音樂思想受到了以嵇康、阮籍等一些文人的歡迎和發(fā)揚(yáng)，他們?nèi)吻槁市?，不博名邀寵，越名教而任自然，倘徉在山水之間。古琴成了他們抒發(fā)內(nèi)心，寄托情感的工具。與靈魂對(duì)話、與天地往來，那種清高脫俗、自由率性的精神品格也浸潤(rùn)到音樂之中，成為古琴特別突出的音樂特征。
彈琴時(shí)，將古琴橫臥于桌案上，琴頭貼著琴桌，琴尾由雁足撐起，琴身呈現(xiàn)優(yōu)美的流線型，長(zhǎng)而飄逸的軫穗自然垂于案下，輕盈拂動(dòng)。焚上一支香，煙霧裊裊升起，尚未彈奏，便已進(jìn)入清雅淡然的意境中了。古琴的形制是天地萬(wàn)物的寫照，這樣做出的琴，音色像來自于天地間，自然飄渺如同天籟，讓人進(jìn)入淡雅悠然的意境中。古琴的音色分為散音、泛音、按音三種，《五知齋琴譜》中這樣描述：“凡散聲虛明嘹亮，如天地之寬廣，風(fēng)水澹蕩。泛聲脆美輕清，如蜂蝶之採(cǎi)花，蜻蜓之點(diǎn)水。按聲簡(jiǎn)靜堅(jiān)實(shí)，如鐘鼓之巍巍，山崖之磊磊?！惫徘俚囊羯醋云洫?dú)特的物理屬性。110cm以上的弦長(zhǎng)，決定了其振幅之大、振動(dòng)時(shí)間之久，長(zhǎng)而厚、內(nèi)壁粗厚的共鳴箱，抑制了音量，也延長(zhǎng)了余音，造就了古琴音色深沉，含蓄渾厚、余韻悠遠(yuǎn)的特性。等待一個(gè)音從發(fā)出到消失，人的心緒便會(huì)靜下來。余音裊裊間，情感的表達(dá)便隨之充分地展開、延伸，喚起心底更深處的共鳴。 北宋古琴的琴面圓厚，南宋古琴的琴面扁平。
古琴是非常古老而又純粹的漢族樂器。有著3000多年悠久歷史的古琴音樂，是中國(guó)音樂的重要組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的象征。宋代陳旸在《樂書》中提到“琴者，樂之統(tǒng)也”，這一語(yǔ)道出了琴在中國(guó)古代音樂中的地位。中國(guó)古琴?gòu)男沃频角?，從特殊的記譜方式到豐富的演奏技巧，都體現(xiàn)了中國(guó)音樂藝術(shù)的至高境界。古琴音樂具有深沉蘊(yùn)藉、瀟灑飄逸的風(fēng)格特點(diǎn)和感人至深的藝術(shù)魅力，極擅長(zhǎng)用“虛”“遠(yuǎn)”來制造一種空靈的美感，追求含蓄的、內(nèi)在的神韻和意境，它既有豐富的內(nèi)涵，又有表面上看極簡(jiǎn)約、自由、散漫的外在形式。只有深入研究古琴音樂，才能對(duì)中國(guó)音樂的博大精深有更真切的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在我們所熟知的古琴其實(shí)古代稱之為琴，上古樂器都以單子命名。古琴是上古樂器中傳承至今的古老樂器。北京混沌式古琴款式大全
大漆是一種天然樹脂涂料，割開漆樹皮，從韌皮內(nèi)流出一種白色粘性乳液，加工制成涂料，屬于天然的產(chǎn)品。北京混沌式古琴入門
中國(guó)古琴的音域?yàn)樗膫€(gè)八度零兩個(gè)音。有散音七個(gè)、泛音九十一個(gè)、按音一百四十七個(gè)。古琴的聲音是非常獨(dú)特的，一般人聽琴樂能感到古琴的安靜悠遠(yuǎn)。"靜"可以說是琴音的一大特點(diǎn)，琴音也被稱為"太古之音"、"天地之音"。這里的"靜"還有兩層意義，一是撫琴需要安靜的環(huán)境，二是撫琴更需安靜的心境。古琴的三種音，散音、泛音、按音，都非常安靜。散音松沉而曠遠(yuǎn)，讓人起遠(yuǎn)古之思;其泛音則如天籟，有一種清冷入仙之感;按音則非常豐富，手指下的吟猱余韻、細(xì)微悠長(zhǎng)，時(shí)如人語(yǔ)，可以對(duì)話，時(shí)如人心之緒，縹緲多變。泛音象天，按音如人，散音則同大地，稱為天地人三籟。因此古琴一器具三籟，可以狀人情之思，也可以達(dá)天地宇宙之理。 北京混沌式古琴入門
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