為什么所愛(ài)的人近在咫尺，我們卻要對(duì)伴侶大聲呼喊？因?yàn)楸舜说撵`魂距離很遠(yuǎn)，因?yàn)槲覀儾辉俑惺艿奖粣?ài)與安全感。為什么面對(duì)愛(ài)的人，我們卻要說(shuō)出殘忍刻薄的話？因?yàn)槲覀兊男脑缫哑扑?，我們的靈魂已是千瘡百孔。伴侶是一面鏡子，讓我們見(jiàn)識(shí)到真實(shí)的自己。但也許他身上暗藏了一些你并不知道的潛在的危機(jī)，也許他有性格的缺陷，或者在人生的某一個(gè)特別階段，這個(gè)人也會(huì)出現(xiàn)一些情緒問(wèn)題，也會(huì)難以控制自己，做出逾越各種界限的，你意想不到的事情。通常，婚姻是組成家庭的基礎(chǔ)和根據(jù)。浙江婚姻關(guān)系如何建立
婚姻生活滿足個(gè)人需求：個(gè)人需求是人們行為的基礎(chǔ)與推動(dòng)力，這些需求必須獲得滿足，下列的需求在婚姻家庭生活中尤其重要：（1）愛(ài)——在婚姻中重要，先滿足的應(yīng)是愛(ài)情的渴求，婚姻中的愛(ài)也應(yīng)包含著誠(chéng)實(shí)、責(zé)任心和給予的態(tài)度，及柔和的適應(yīng)能力。（2）安全感——男女雙方相互得到依賴。道德操守與經(jīng)濟(jì)能力也是安全感的一部分。（3）自信——每個(gè)人都需要?jiǎng)e人的認(rèn)可，贊美或平等待遇，夫妻間更有此需要?；橐錾钪斜舜斯膭?lì)，增加對(duì)方自信，才是正路。（4）生育——正常的婚姻也滿足彼此欲望的需求，生兒育女更是自然的發(fā)展，完全拒絕性生活很多時(shí)候會(huì)導(dǎo)致婚姻生活的裂痕。（5）家庭**——家庭中**職責(zé)分明。兒童在家庭中學(xué)會(huì)接受**，才能長(zhǎng)大后在社會(huì)上尊重法律及**。浙江婚姻關(guān)系如何建立不是由男女兩性生理差別的結(jié)合，便不構(gòu)成結(jié)婚法。
至于在自然小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，婚姻則是一種勞動(dòng)的分工組合，即所謂“男耕女織”，“男主外女主內(nèi)”。而在現(xiàn)代社會(huì)中的老百姓，婚姻則是為了組成一個(gè)家庭，在滿足人的正常生活需要的同時(shí)，承擔(dān)為家族和社會(huì)養(yǎng)育后代的責(zé)任和義務(wù)，也是人的一種歸宿。綜合看來(lái)，婚姻是自然的法則，違背這一法則的人，會(huì)給自己帶來(lái)一些煩惱。人類的婚姻發(fā)展史大約經(jīng)歷了這樣幾個(gè)階段：雜亂時(shí)期、群婚（血緣群婚、族外群婚）、對(duì)偶婚、一夫一妻制。男人的力量?jī)?yōu)勢(shì)開(kāi)始挑戰(zhàn)母親的**，同時(shí)也挑戰(zhàn)父親的**，這必定在性的分配上有了斗爭(zhēng)，而大斗爭(zhēng)，爭(zhēng)奪伴侶，甚至?xí)?dǎo)致群體消失。
我做的那么好，我把我的一次都給了他，我為他付出那么多，為什么他要對(duì)我冷淡？這時(shí)候的愛(ài)就開(kāi)始變了，愛(ài)從“想本我的驅(qū)動(dòng)”，變成了“應(yīng)該超我的驅(qū)動(dòng)”而超我的驅(qū)動(dòng)就是只要為之付出，就會(huì)渴望有“獎(jiǎng)賞”。當(dāng)付出多的一方感覺(jué)到自己的付出沒(méi)有得到回應(yīng)的時(shí)候，就會(huì)對(duì)另外一方感到不滿，而另外一方便會(huì)感覺(jué)摸不著頭腦，也會(huì)責(zé)怪付出多的哪一方幼稚，覺(jué)得伴侶不懂體諒自己。后面把這些需求未獲得滿足反映到生活事件中，從而導(dǎo)致?tīng)?zhēng)吵分手。以上，當(dāng)我們懂得了這些基本的兩往原理，才能夠更好的去調(diào)整自己的行為，起到避免經(jīng)常爭(zhēng)吵的情況。中國(guó)古代婦女結(jié)婚后稱公婆為“姑舅”，是這個(gè)制度存在過(guò)的證明。
據(jù)史料記載，兩漢之際，已經(jīng)有了賀婚的習(xí)俗和新婚之夜聽(tīng)房的習(xí)俗。據(jù)《漢書(shū)·宣帝紀(jì)》記載：“五鳳二年詔曰：‘夫婚姻之禮，人倫之大者也。酒食之會(huì)，所以行禮樂(lè)也。今郡國(guó)二千石或擅為苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相賀召，由是廢鄉(xiāng)黨之禮，令民無(wú)所樂(lè)，非所以導(dǎo)民也?！睗h宣帝這一詔書(shū)的目的，就在于提倡老百姓在婚禮上設(shè)酒宴慶賀。又據(jù)《漢書(shū)·袁隗妻傳》記載：袁隗與妻子進(jìn)入洞房后，夫妻倆在說(shuō)悄悄話：隗又曰：“弟先兄舉，世以為笑。令處姊未適，先行可乎？”對(duì)曰：“妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄，茍然而已?！庇謫?wèn)曰：“南郡君學(xué)窮道奧，文為詞宗，而所在之職，輒以貨財(cái)為損，何邪？”對(duì)曰：“孔子大圣，不免武叔之毀；子路至賢，猶有伯寮之。家君獲此，固其宜耳?！壁竽徊荒芮?。帳外聽(tīng)者為慚?；橐鍪菫榱松戏ǖ膬号驼展芗沂摇Ｕ憬橐鲫P(guān)系如何建立
婚姻從人類社會(huì)出現(xiàn)以來(lái)，使雙方結(jié)合趨于規(guī)范化主要手段是風(fēng)俗、倫理和法律。浙江婚姻關(guān)系如何建立
婚姻的期望隨著小康生活的來(lái)臨而變化，比如對(duì)收入的多少，對(duì)家務(wù)的投入，是否生育不再受到格外重視。雙方更注重的是：保持親熱，遵守婚姻協(xié)議，互相諒解，創(chuàng)造舒坦、靜逸的安樂(lè)窩。理念：?jiǎn)紊聿换檎咴黾樱栽覆挥哂猩仙厔?shì)。傳統(tǒng)“男主外，女主內(nèi)”的觀念，要套用在現(xiàn)代人身上，其實(shí)很難，甚至已經(jīng)被完全推倒?，F(xiàn)代女性因?yàn)榻逃潭忍岣撸ぷ鹘?jīng)驗(yàn)豐富，加上信息大量吸收以及媒體的兩性議題報(bào)道，讓女性有“女人也能有自己的天地”的觀念，所以對(duì)愛(ài)情的自主提高之后，擇偶以及結(jié)婚要考慮的事情就愈多。浙江婚姻關(guān)系如何建立
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