《山海經(jīng)》的成書年代成迷，但要早于秦朝，向上可以追到什么年代，其實現(xiàn)在并沒有人能確定，司馬遷對這本書都說得語焉不詳，多數(shù)人認為應(yīng)該成書于戰(zhàn)國中期。關(guān)于梨的記載，真正多起來是在漢朝。漢朝時，修訂了很多先前的古籍，比如《詩經(jīng)》這些，在漢朝時都經(jīng)過了重新整修。同時，對原有古籍進行考證，留下了不少屬于漢朝自己的東西。比如收錄在《漢書·藝文志》中的《爾雅》中是這樣說梨的：梨，山樆。梨在漢朝時，應(yīng)該屬于貴重物品，這從一些記載中可以看出端倪，比如在東漢史學(xué)家班固編撰的《漢書》中這樣記載：淮北滎南河濟之間千樹梨，其人皆與千戶侯等。這里著重要說一下的是，這里的后半句，其實是班固引用了司馬遷的《史記》，但意思是相同的，意思是擁有千棵梨樹，身份就等于是個千戶侯了，這可以從側(cè)面反應(yīng)出梨在當(dāng)時的貴重。所以，梨屬植物是多地起源，我國是起源地之一，**早的記載出現(xiàn)在春秋時期。在傳承百年熬制古法的基礎(chǔ)上，融高新技術(shù)和現(xiàn)代化生產(chǎn)方式。信陽加工果源貢家庭款產(chǎn)品
寧陵縣是“金頂謝花酥梨”的故鄉(xiāng)，并有700多年的酥梨栽培史。全縣梨樹種植面積近30萬畝，年產(chǎn)酥梨近3億公斤。1998年該縣被農(nóng)業(yè)部定為全國質(zhì)量酥梨生產(chǎn)基地縣，并被評為中國酥梨之鄉(xiāng)。2005年，金頂謝花酥梨被評為國家地理標(biāo)志保護產(chǎn)品。近年來，寧陵縣堅持人與自然和諧共處，依托萬畝梨園生態(tài)資源將花園、果園、樂園融為一體。并從2004年開始，連續(xù)舉辦了四屆“梨花節(jié)會”，打造了一條以綠色生態(tài)旅游為主導(dǎo)的觀光線。2007年，該縣又在8月31日起至9月20日間舉辦了首屆“酥梨采摘節(jié)”，開展以果為媒，融經(jīng)貿(mào)洽談、旅游觀光等活動為一體的節(jié)會活動。而此次舉行的金頂謝花酥梨國家地理標(biāo)志保護產(chǎn)品新聞發(fā)布會暨首屆酥梨采摘節(jié)獲獎酥梨拍賣會即為酥梨采摘節(jié)中的一項。濮陽威力果源貢家庭款價格比較會有少許的果肉殘留，不添加，不勾兌，全部由當(dāng)季酥梨熬制而成。
金頂謝花酥梨外形特征：金頂謝花這個名字，把寧陵酥梨的特點說的淋漓盡致：金頂，即梨的梗蒂周圍長有一層金黃色的果斑；謝花，即酥脆可口。果形美觀，成熟后色澤金黃，單果平均重300克，比較大單果重量在1公斤以上。金頂謝花酥梨營養(yǎng)成分：果形美觀，皮薄肉嫩，脆甜無渣，汁水多，含糖量高達15%。并含有蛋白質(zhì)，脂肪，糖，粗纖維，括、礙、鐵、維生素C等多種元素和維生素。素有果宗"、蜜父之稱。梨中含有豐富的B族維生素，能保護心臟。
寧陵金頂謝花酥梨，自西漢梁國肇始，具有兩千多年栽培史。唐代詩人岑參到此游覽，并吟詩《梁園歌》：梁園二月梨花飛，卻似梁王雪下時。每到秋季，則是碩果滿枝，十里飄香，被稱為;金果園。北魏《齊民要術(shù)》引《太平廣志》曰：山陽巨野，梁國睢陽，齊國臨淄，并出梨。這里說的是西漢幾個盛產(chǎn)梨的區(qū)域，梁國寧陵即是其中重要的梨源地。在黃河故道淤積土壤的滋潤下，寧陵金頂謝花酥梨形成個大、酥脆、皮薄、多汁、甘甜的特色，以極高的營養(yǎng)價值和醫(yī)用價值而載入史籍、享譽中外。果源貢梨膏適用于不愛喝水的人，清肺潤肺、養(yǎng)胃和胃。
1、清熱解乏，化痰止咳搭配類似生地，葛根，蘿卜等祛痰生津的藥材，能起到很好的清熱化痰的功效。對于肺結(jié)核，氣管炎和上呼吸道的人所表現(xiàn)的咽喉干、癢、痛、聲音沙啞，痰稠等癥狀都有很好的效果。2、生津利咽對于那種經(jīng)常要使用到嗓子的人來說，像教師，歌唱家，秋梨膏對于這類人來說可以起到保護嗓子的作用。3、潤肺止咳秋梨膏經(jīng)常被用來陰虛肺熱導(dǎo)致的咳嗽喘促，痰涎粘稠，口燥咽干，對于肺熱久咳的人來說秋梨膏是一個很好的藥物。4、調(diào)節(jié)陰陽平衡秋天人體的肺臟喜歡清潤的環(huán)境而非干燥的環(huán)境，但是秋冬季節(jié)氣候干燥，空氣的濕度較少，對肺部的影響比較大?！按合酿B(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，秋冬保健主張以養(yǎng)肺為主。這個季節(jié)吃秋梨膏可以滋潤氣肺調(diào)節(jié)陰陽平衡，從而達到益壽延年的效果。5、通便去火由于秋梨膏富含果糖，葡萄糖，蘋果酸等物質(zhì)，可以幫助腸胃消化，再加上秋梨本身的清熱作用，可以起到通便去火的功效，因此腸胃不好的人可以選擇多喝點秋梨膏。 古時只入帝王家香甜你我他————秋梨膏。自制果源貢家庭款價格比較
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從漢末到唐朝，走出國門東漢末年，梨因為一個人而流傳千古。這個人就是東漢末年文學(xué)家，建安七子之一，后來的北海相孔融，這個故事大家都耳熟能詳，就是“孔融讓梨”。晉朝人張隱在《文士傳》中這樣寫：孔融年四歲，與諸兄食梨，輒取其小者，人問其故，答曰：小兒法當(dāng)取小者?？兹谌缓笠驗榉N種原因被曹操所殺，而且罪名相當(dāng)?shù)牟豢埃覀儾⒉皇窃谟懻摎v史人物，所以不討論這個。魏晉時期，梨的記載非常多。而事實上，我們在看一些別的水果，比如桃子時，就會在先秦時代的詩中看到，《詩經(jīng)》中也經(jīng)常有桃，但關(guān)于梨的詩，直到魏晉時期才有，比如在陶潛的《責(zé)子》中這樣說：責(zé)子雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。另外，在這時期，有了關(guān)于種梨樹的記載，北魏末年的賈思勰在《齊民要術(shù)·插梨篇》中這樣寫：種者，梨熟時，全埋之。經(jīng)年，至春，地釋，分栽之……這應(yīng)該是農(nóng)學(xué)家首先次寫梨樹栽培方法。同時表明，這時期的梨樹種植已經(jīng)很普遍。到了唐朝時，梨開始走出國門，流入了當(dāng)時的印度。信陽加工果源貢家庭款產(chǎn)品
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