文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計中的問題：在國內(nèi)制造產(chǎn)業(yè)積極進行結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型后，追求“中國創(chuàng)造”成為制作業(yè)的一大口號。面對全球經(jīng)濟一體化的推進，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)欣欣向榮，文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸成為人們生活消費的強大需求。但隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中存在的一些問題也日益顯露。文創(chuàng)的精髓是有價值的創(chuàng)意，新穎的創(chuàng)新點才能造就好的文創(chuàng)產(chǎn)品。但隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)量與種類與日俱增，好的創(chuàng)新點越來越難以開發(fā)，文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計環(huán)節(jié)上遇到瓶頸，進入疲軟期，成為保持良好發(fā)展態(tài)勢的阻礙。如何保持文創(chuàng)產(chǎn)品的活力，保持文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)面臨的嚴峻問題。文創(chuàng)產(chǎn)品的價值：了解所要設(shè)計的產(chǎn)品的概念，就可以明確文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計范疇。湛江創(chuàng)意產(chǎn)品包裝設(shè)計服務(wù)
文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)據(jù)管理，是對所有的產(chǎn)品相關(guān)信息和相關(guān)過程進行管理的技術(shù)。對產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)領(lǐng)域來說，對圖紙和電子文檔的管理、工程更改單的管理和材料清單的管理等都包含在其中。在軟件支持的基礎(chǔ)上，產(chǎn)品數(shù)據(jù)管理能夠形成一個將所有與產(chǎn)品有關(guān)的信息和所有與產(chǎn)品有關(guān)的過程以及基于過程的應(yīng)用技術(shù)集成在一起的一個數(shù)據(jù)平臺，把這樣的數(shù)據(jù)平臺應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)環(huán)節(jié)中，將創(chuàng)意想法、數(shù)據(jù)等做到充分管理，可以在過程中引發(fā)新的思維點，對文創(chuàng)產(chǎn)品進行改進和升級，為后續(xù)推出新產(chǎn)品提供參考借鑒。廣東校園文創(chuàng)設(shè)計工程隨著人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸成為新的經(jīng)濟增長點的重要內(nèi)容。
文化創(chuàng)意產(chǎn)品的關(guān)鍵就是知識產(chǎn)權(quán)，內(nèi)容的建立或者一款產(chǎn)品的開發(fā)需要大量的人力物的投入，但是隨著市場的火爆，會出現(xiàn)相關(guān)仿制產(chǎn)品，仿制產(chǎn)品沒有開發(fā)成本的原因，價格低廉，質(zhì)量不受控制，一方面擾亂市場，對原創(chuàng)內(nèi)容收入造成打擊，另一方面也遏制了新內(nèi)容新產(chǎn)品的創(chuàng)新。當(dāng)然隨著知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)法律制度的完善，知識產(chǎn)權(quán)會得到有效的保護?，F(xiàn)今社會有很多好設(shè)計，好創(chuàng)意，但在美必稱歐美的時代，好的設(shè)計理念需要引起時代的共鳴，有效的運營手段，傳播方式，使好設(shè)計讓消費者得到認同。把文創(chuàng)產(chǎn)品的文化層，輸出為古代文化，是眾多選擇中的一種選擇，如無客觀條件限制(比如博物館文創(chuàng)），可以有更多選項的。
在現(xiàn)代信息技術(shù)快速發(fā)展以及創(chuàng)新理念備受重視的當(dāng)下，產(chǎn)品的現(xiàn)代設(shè)計理念被重新定義和解讀，不斷地適應(yīng)新環(huán)境下產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展趨勢。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，即文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在近年來快速崛起并備受矚目，文創(chuàng)產(chǎn)品也越來越多的進入到人們的日常生活中。在新的產(chǎn)業(yè)環(huán)境下，如何運用現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計理念對文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)進行指導(dǎo)，如何將現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計方法融入到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中去，是值得我們思考和研究的問題，也是未來文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展的要求。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是依靠人的智慧和技能，借助現(xiàn)代科技手段對文化資源、文化用品進行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，生產(chǎn)出的高附加值的產(chǎn)品。目前，國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正欣欣向榮。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和快速發(fā)展，呈現(xiàn)出高知識性、智能化的特征?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計理念，是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，將現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計理念與方法應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)中，不只對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)意義深遠，也對未來的整體產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向有著深刻的影響。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計處于技術(shù)創(chuàng)新和研發(fā)等產(chǎn)業(yè)價值鏈的環(huán)節(jié)，科技和文化的附加值明顯高于普通產(chǎn)品和服務(wù)。
文創(chuàng)產(chǎn)品的基本特征：1.文化性：關(guān)鍵內(nèi)容，不只是為了其實用性，更多的是為了買一種文化和生活方式，是一種由文化帶來的情感溢價2.藝術(shù)性：應(yīng)當(dāng)充分熟悉材質(zhì) 工藝和形式所表現(xiàn)出來的特性，同時結(jié)合文化習(xí)俗 風(fēng)土人情 神話傳說 生活方式等，設(shè)計出外在形態(tài)符合形式美法則及當(dāng)代的審美需求，內(nèi)在故事能給消費者有所回味，從不同角度體現(xiàn)出產(chǎn)品獨特性的藝術(shù)審美價值。3.地域性：以地域為基礎(chǔ)，以歷史為主線，以景象為載體，以現(xiàn)實為表象，在社會進程中發(fā)揮作用的人文精神活動。反映著這一地區(qū)社會 民族的經(jīng)濟 宗教等文化形態(tài)，蘊含著民族的哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、風(fēng)俗以及整個價值體系的起源。從產(chǎn)品開始形態(tài)來看，文創(chuàng)產(chǎn)品包含兩個相互重要的部分：文化創(chuàng)意內(nèi)容與載體。湛江創(chuàng)意產(chǎn)品包裝設(shè)計服務(wù)
現(xiàn)代文創(chuàng)類產(chǎn)品設(shè)計意義忽略了當(dāng)代產(chǎn)品對傳統(tǒng)文化的解讀問題。湛江創(chuàng)意產(chǎn)品包裝設(shè)計服務(wù)
現(xiàn)代文創(chuàng)類產(chǎn)品設(shè)計意義忽略了當(dāng)代產(chǎn)品對傳統(tǒng)文化的解讀問題。比如在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域中通常關(guān)注的是：市場定位、材料、工藝、功能、成本、人機界面等所謂在“器”這個層面的問題，而文化自身特有的傳承性決定了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計必須要承前而啟后，傳承不能簡單地被理解為對傳統(tǒng)紋樣、器型、工藝的繼承，更要思考表相下所隱含的文化關(guān)聯(lián)體系問題，在體現(xiàn)時代精神的同時，擺正傳統(tǒng)文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的位置，細致探究傳統(tǒng)元素中一花一木、一山一水的形成發(fā)展脈絡(luò)，避免過于說教與浮夸，才能做到設(shè)計有血有肉、有道德、有筋骨、有溫度。湛江創(chuàng)意產(chǎn)品包裝設(shè)計服務(wù)
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