產(chǎn)品是反映物質(zhì)功能和精神追求的各種文化要素的綜合，是產(chǎn)品價值、使用價值和文化價值的統(tǒng)一。而文化創(chuàng)意產(chǎn)品一般是指以文化、創(chuàng)意理念為關(guān)鍵，是創(chuàng)意人的知識、智慧和靈感在特定行業(yè)的物化表現(xiàn)，即其創(chuàng)意來自文化設(shè)計的產(chǎn)品。簡單來講，文創(chuàng)產(chǎn)品是指具有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新性的產(chǎn)品，其關(guān)鍵要義是對文化內(nèi)容進行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。而文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，主要是通過分析文化器物本身所蘊含的文化因素，將這些文化因素以符合現(xiàn)代的生活形態(tài)的形式轉(zhuǎn)化成設(shè)計要素，并探求其使用后的精神層面滿足——即產(chǎn)品的“體驗價值”。大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品更像是“紋樣產(chǎn)品”，創(chuàng)意不足，銷售困難。佛山博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計公司開發(fā)
文創(chuàng)產(chǎn)品的基本特征：民族性：本土文化，不同民族所表達的文化特性不同，設(shè)計產(chǎn)品前，應(yīng)抓住民族文化的精神內(nèi)核，找到共性和個性。在對文化素材提取時，應(yīng)對民的故事 紋飾 器物等進行分類梳理，在尊重民族習(xí)慣的提前下進行挖掘，設(shè)計出具有民族風(fēng)的產(chǎn)品，更好的弘揚和傳承民族文化；紀念性：幫助人們回顧歷史，更了解自身以及周圍的世界，將紀念性的意義賦予到產(chǎn)品以喚醒某種記憶實用性：鑒于中國國情，消費者在選擇購買產(chǎn)品時更傾向于購買具備實用價值的產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性雖不是必要選項，但應(yīng)是設(shè)計師的重點考量緯度。佛山博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計公司開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計處于技術(shù)創(chuàng)新和研發(fā)等產(chǎn)業(yè)價值鏈的環(huán)節(jié)，科技和文化的附加值明顯高于普通產(chǎn)品和服務(wù)。
文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是以某一種特定的文化型態(tài)或文化內(nèi)涵及其文化背景為根基，借助創(chuàng)新思維，將文化元素與實用性商品結(jié)合在一起所研發(fā)出來的產(chǎn)品。伴隨著時代的變遷，我們對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)也更高了。要符合大眾的新的需求，讓她們樂意掏錢選購，就一定要達到物盡其用、物超所值，那麼，什么樣子的產(chǎn)品才算是創(chuàng)意產(chǎn)品呢?第1，有趣。這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)品較先要表現(xiàn)的特點?，F(xiàn)如今，走進博物館接納文化消費的人群以七零后為主體性，而能夠主動性選購文創(chuàng)產(chǎn)品的人群又聚集在八零后、九零后。第二，實用。就是說要讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有一定的實用功能。與傳統(tǒng)化的旅游紀念品不一樣的是，文化創(chuàng)意產(chǎn)品要具有一定的實用性。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的實際意義源于它的紀念性，而紀念性主要是通過觀賞性和實用性表現(xiàn)。第三，有藝術(shù)性。就是說讓通過設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品美觀，具有特有性。1件好的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是要通過精心設(shè)計完成的。在設(shè)計的過程中，除開要考慮到實用性和趣味性，更要兼具藝術(shù)性。而藝術(shù)性是文化創(chuàng)意產(chǎn)品所有的特性之中較具創(chuàng)造性的，也是較吸引觀眾們目光的特征。
文創(chuàng)產(chǎn)品協(xié)同設(shè)計是系統(tǒng)化的設(shè)計方法。協(xié)同設(shè)計要求設(shè)計者在產(chǎn)品設(shè)計的初始階段，就需要將產(chǎn)品生命周期，包括概念設(shè)計、計劃安排、價格、供應(yīng)商信息以及用戶需求等都納入到考慮范圍之中。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計上，更加需要注重協(xié)同設(shè)計，文創(chuàng)產(chǎn)品源于文化主題，經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，將文化體現(xiàn)在大眾日用品上，對于文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計理念、供應(yīng)需求等各方面，都需要在創(chuàng)意初始得到充分考慮?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計理念暗含著市場變化對現(xiàn)代產(chǎn)品的新要求，使得現(xiàn)代企業(yè)需要不斷地改進管理理念，推動企業(yè)創(chuàng)新與協(xié)同合作。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)今社會的“第四產(chǎn)業(yè)”，對未來現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展都有著重要的影響作用，它推動著人們進行文化、思想、技能的整合與開發(fā)，為社會帶來巨大的財富，也成為了未來社會發(fā)展的重要推動力量。文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性雖不是必要選項，但應(yīng)是設(shè)計師的重點考量緯度。
對文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計進行創(chuàng)新研究是文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展和適應(yīng)市場競爭的需求，也是順應(yīng)時代發(fā)展的必然選擇。在“文創(chuàng)產(chǎn)品”概念提出以前，對應(yīng)的概念是“旅游紀念品”。之所以有這樣的變化，是因為在很長時間里，我國旅游紀念品品質(zhì)不高、同質(zhì)化嚴重，不能滿足廣大旅游者的需求。近些年，文化和旅游主管部門認識到這個問題，不斷出臺政策予以引導(dǎo)。市場上也有一些運營主體，如故宮等文博單位積極創(chuàng)新，走出了一條特色化文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)路徑。通過文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，既滿足了廣大旅游者的文化需求，弘揚了中華好文化，提高了游客滿意度，同時又獲得了一定的經(jīng)濟和社會效益，這種理念得到各方認同和支持，掀起了文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的熱潮。文創(chuàng)產(chǎn)品關(guān)鍵設(shè)計要素應(yīng)該是透徹理解文化之后，再用設(shè)計語言表達出來。佛山博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計公司開發(fā)
文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是將文化元素與實用性商品結(jié)合在一起所研發(fā)出來的產(chǎn)品。佛山博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計公司開發(fā)
文創(chuàng)是指為基于具備普遍受眾并系統(tǒng)化的文化主題，通過創(chuàng)新的方式進行再解讀與創(chuàng)造(即創(chuàng)意轉(zhuǎn)化)的行為過程與相關(guān)產(chǎn)物。文創(chuàng)產(chǎn)品又有廣義與狹義之分，狹義文創(chuàng)產(chǎn)品是符合文化主題+創(chuàng)意轉(zhuǎn)化+市場價值三特點的物質(zhì)化產(chǎn)品，而廣義文創(chuàng)產(chǎn)品同樣符合文創(chuàng)產(chǎn)品定義三特點的任何能夠滿足人們需求的物質(zhì)實體與非物質(zhì)形態(tài)的服務(wù)?！耙惑w型”文創(chuàng)產(chǎn)品以文創(chuàng)內(nèi)容、產(chǎn)品載體、結(jié)合方式的融合作為關(guān)鍵點。“一體型”文創(chuàng)產(chǎn)品指的是：某種文創(chuàng)內(nèi)容與其對應(yīng)的產(chǎn)品載體及結(jié)合方式，以特定的關(guān)系結(jié)合為一體。佛山博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計公司開發(fā)
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